pensieri passi profumi

Conosci i serpenti?

2011-08-01T21:36:00.002+02:00

Un amico mi chiama e mi dice: “Vieni a vedere, ho ammazzato uno “spessore”, il maschio della vipera, quello che tu dici che non esiste”.

Vado, armato di macchina fotografica. Sullo “spessore” (o anche detto pesurd in dialetto) se ne sentono di tutti i tipi: è grosso, velenoso e terribile. Sembra più un mostro mitologico che un serpente propriamente detto. Il fatto è che il serpente di cui si parla, quello che viene chiamato appunto “spessore” non esiste. Il maschio della vipera è più piccolo della femmina e non particolarmente più pericoloso.

In genere, quando troviamo una serpe vicino a casa, si pensa prima di tutto a sputizzarlo. Poi si pensa (spesso) a raccontare l’atto eroico, che sarà più eroico quanto più è pericolosa la serpe in questione. Per cui si finisce sempre per ammazzare delle “vipere” da due metri o degli spessori, ancora più feroci.

Nella fattispecie, il mio caro amico che mi ha chiamato, ha ucciso un malpopon monspessulanus, o colubro di Montpellier, o colubro lacertino. Serpente aggressivo, certo, ma non velenoso per l’uomo. Si tratta di serpe opistoglifo, cioè dotato di un dente velenifero in fondo alla bocca, che avvelena la preda mentre la inghiotte. Quindi, a meno di venire inghiottiti da questa serpe, è impossibile esserne morsicati. Della vipera non solo non è il maschio, ma non è nemmeno parente.

Certo che questo tipo di serpente darebbe una buona caccia a tutti quei topi che infestano i ripostigli del mio amico. Non sempre uccidere un serpente è una buona idea. Anzi, quasi mai.

Anche la stessa vipera non è assolutamente mortale come la vulgata vorrebbe. A meno di non essere bimbi, malati, vecchi, il morso di una vipera (per quanto grave) è difficile che sia mortale.

Simposio Internazionale sulla Storia della Scuola

2011-07-05T11:52:00.002+02:00

Il treno, come lo conoscevo io, non c’è più. Prenoti su internet, carrozza e posto, vicino o meno al finestrino. Silenzio e quasi lusso. Uno si stupisce perfino. Si dice: ma come, tutti che si lamentano di questi treni… e invece aria condizionata, personale “di bordo” (una volta era “personale viaggiante”) gentile, display colorati, tavolinetti… Il viaggio non è lungo, ma la pianura Padana è noiosa. Non è difficile scambiare rari sorrisi e brevi parole con i compagni di viaggio. Giungo a Milano sereno e riappacificato con le ferrovie, mi dico convinto che anche mio padre ferroviere sarebbe contento. Milano centrale me la ricordo bene. Non è cambiata, colossale monumento celebrativo della grandezza della rotaia fassista… Cambio e prendo frecciablu o bianca per Verona. Treno di lusso pure questo. Ma che bello, penso… Comodo e fresco. Anche qui persone gentili e sorridenti. Si chiacchiera persino un po’. Arrivo a Verona: un caldo soffocante. Cambio e prendo un interregionale per Bressanone. Il treno è sporco. Direi sudicio. Ma perlomeno è fresco. Poi il treno parte e si spegne il condizionamento. Finestrini chiusi. Asfissia. Gli altri viaggiatori sono sconvolti. Pure non è difficile sorridere e dire alcune parole di circostanza, scherzare (per inciso: ma non è che in Liguria e in Val Bormida in particolare, siamo tutti musoni fuori luogo? Mah, è un’impressione neh!).
Arrivo a Brixen stremato. Direzione chiara in testa, a piedi, che uno si guarda il paesaggio (bello, come tutto il sud Tirolo è). Prima mi accredito al simposio, all’università. C’è l’apertura in corso: politici, bambini coi flauti e chitarrine, vegliardi all’ascolto. Le inaugurazioni si somigliano. Però c’è un buffet particolarmente interessante con strudel e altre cose lussuriose. Dice il referente che però è meglio se prima vado in albergo. In effetti… Sono al “seminario minore”. Il referente dice che non sa dove sia: mai sentito. Bene. Chiedo ad un altro, il nome corrente è “Vinzentinum”, così è conosciuto il “Seminario Minore”, me lo dice un marocchino, parrebbe esperto del posto.
Il “Vinzentinum” mi fa venire in mente “Canone inverso” di Maurensig: è un edificio massiccio e non privo di grazia, ma sobrio, come si addice ad un seminario. Pianta quadrata, 4 piani costruiti sul finire dell’Ottocento. Bellissimo giardino ricolmo di fiori misconosciuti, laghetto con ninfee, ponticello…
Il portiere sembra un po’ stordito, emozionato. È un giovanotto un po’ stazzonato, ma pulito e gentile. Mi registra e mi accompagna nella mia camera. Corridoi ampi e lustri, mi par proprio d’essere tornato in collegio. La mia è la 54, la chiave apre il pesante portone d’accesso e la doppia porta della mia camera (che a questo punto mi piace chiamare “cella”). Ma la chiave non apre. Imbarazzo del portiere. “Skusa” dice e scappa verso la guardiola. Torna con altra chiave, di cui mi mostra, sorridente, il numerino sul portachiavi: 54. “È kvella ciusta!” Esclama felice. Ma no, non è giusta… Panico. Tre passi indietro, esterrefatto. Si avvicina alla porta di fondo e bussa delicatamente. Dice qualche parola a bassa voce. Spunta di là una suorina col capo bendato, come usava tanto tempo fa. La suorina è secca, minuta, seria e cordiale. Mi misura dalla testa ai piedi e poi modula i muscoli del viso in una cosa prossima al sorriso, emette un “morgen”, a cui rispondo convenientemente con “morgen”. Fruga tra le stoffe dell’abito e trova una chiave, immagino un passepartout. Apre la porta in scioltezza. Scompare tornando da dove è venuta.
Dopo il riassetto esco a caccia di roba mangiativa, possibilmente ipercalorica. Procedo con per le strade sudtirolesi con la consumata sicumera del valbormidese in gita che, come noto, non si perde neanche nel labirinto di Cnosso. Vedo il campanile del duomo, da lontano. Non è difficile. Guardo intorno il bel paesaggio naturale e umano. Nascono anche qui, però, le brutte case moderne di cemento. Non tante come i nostri imprenditori vorrebbero, ma anche qui si vedono delle discrete schifezze. Noto la quantità di biciclette e di piste ciclabili e di parcheggi per bici. Noto i parcheggi per auto FUORI dal centro storico. Noto i percorsi pedonali, le aree di raccolta rifiuti differenziata con anche la botticella dell’umido, come le atre foderata di legno. Noto la ricchezza degli alberi lungo l’Isarco: frassini, olmi, aceri e querce… Poche gaggie da noi così invadenti. Ricchezza del territorio vuol dire anche questo: che la natura stessa è varia e composta, ricca perché può ospitare tutto. Quel che si dice biodiversità.
Un difetto grande di questi luoghi è la rapidità con cui la pro loco (o altro ente assimilato) cambia la disposizione del paesaggio. Cammini sicuro che il centro è là, e di colpo ti trovi in periferia. Non si vede più il campanile, non si vede più il centro storico. Strano però: nonostante sia periferia continuano i parchi pubblici, le piste ciclabili, le aree di raccolta differenziata… C’è pieno di marocchini e indiani (indiane, a dire il vero, vestite in sari, che vigilano sui loro bimbi che giocano a criket). Però altre urgenze si affacciano: dove mangio cena? Da queste parti (periferia) pochi ristoranti. Avvisto una pizzeria, ma piuttosto che mangiare una pizza a Bressanone mangio niente. Misteriosamente la stessa pro loco ridispone il campanile dove doveva stare, lo vedo, lo raggiungo in quattro falcate. Trovo ristorantino e ordino Groest e birra a belle pinte. Il cameriere, commosso, mentre ritira i piatti mi fa i complimenti per l’appetito. Ho divorato la carne e le patate, bevuto birra a strozzo, intinto il buon pane di segale nel sughetto e spolverato tutta l’insalatina di cavolo. Alla fine butto l’occhio su “L’Alto Adige”, tabloid in lingua italiana. Interessante: non ci sono cruenti fatti di sangue, furti, grassazioni, commercio di droga. Certo, ci sono piccoli episodi di vandalismo. E poi non è che non sia mai successo niente. Ma la considerazione è che nonostate la cospicua presenza di extracomunitari non c’è una vita criminale particolarmente significativa. Sarà che forse nessuno ha fatto propaganda elettorale sugli stranieri delinquenti? Sarà che i servizi sociali e la polizia sanno fare bene il loro mestiere (forse anche con i fondi adatti?). Sarà…
Il giorno dopo, fresco come una rosa (di quelle appassite, visto che il groest si è vendicato correndo su e giù per l’esofago, per tutta la notte) entro nell’aula magna della facoltà di Scienze della Formazione. Incontro e conosco Walter Cesana, il maestro di Borgo San Dalmazzo tanto caro a Davide. Incontro altri docenti universitari amici o conoscenti di Davide. Ascolto gli interventi, tradotti opportunamente in cuffia. Durante i primi si parla di soggettività delle fonti orali, del fatto che non si può mai prendere una testimonianza come un documento oggettivo e veridico, ma è indispensabile contestualizzarlo, ragionarci, vederlo per quel che è: un ricordo umano, passibile di corruzione. E si direbbe anzi che proprio il “modo” di corruzione della memoria sia il nocciolo che cerca lo storico. Non tanto “la verità”, ma l’emozione che oggi prova il testimone in relazione (nel contesto) dell’accadimento. Per questo contano gli incroci con le altre fonti.
Il sindaco ci ha invitato in comune per un breve rinfresco. Nella sala consiliare onusta di legni, ritratti, simboli araldici, affreschi floreali, il primo cittadino ci intrattiene con le slide di presentazione della sua città. Parla tre lingue, è breve, coinciso, cordiale. Passa la parola ad una minuta fanciulla non meglio specificata. Essa è scarsamente bilingue, nel senso che accenna un benvenuto in italiano e poi passa al tedesco e ciau, nel senso che fa un pistolotto di mezz’ora in puro teutonico. Ogni tanto i germanofoni presenti ridono. Gl’italianofoni s’incacchiano e sbuffano. Finisce, poi. Le facciamo un bellapplauso e ci avviciniamo famelici al buffet: speck, formaggio, pane e un bianco di Novacella per niente acido e molto aromatico, bello fresco non freddo. Pomeriggio segue il seminario, con le relative difficoltà dovute al bianco di Novacella. Intanto è arrivato anche Juri Meda, prezioso amico dall’università di Macerata. Torno in seminario, alla fine, per una doccia e un riposino. Mi ripresento al centro storico di Bressanone per la cena, stavolta ho stretto un accordo con la pro loco affinchè non mi si spostino vie e punti di riferimento. Ceno con Juri e altri amici (di Juri) piacevoli. Si scherza e si sorride. Dopo cena io e Juri ci attardiamo cercando un po’ di nostalgia per il nostro comune amico che non c’è, e dovunque sia sta ridacchiando dei nostri affanni. Parliamo di cose serie e bagatelle, di legna e di terra, di casa e di vita futura. Una bella serata.
Il giorno dopo, fresco come una rosa appassita (oltre al groest c’erano pure troppe birre che correvano su e giù) arrivo in aula magna in tempo per parlare con le traduttrici, per fornir loro il testo. Lo hanno già ricevuto e tradotto. Tutto a posto. Organizzazione teutonica…
Ora è il mio momento. Il moderatore ha biascicato delle cose (per me) incomprensibili e in mezzo si è capito pure “Alexandro Mareco”, direi che sono io. Scendo lo scalone tutto agitato e inizio a parlare. Ringraziamenti di rito, poi leggo, piano, che se no le traduttrici s’innervosiscono. Mi accorgo anche che per l’emozione trattengo il fiato per cui parlo coi polmoni pieni, probabilmente sono pavonazzo in volto e sto per svenire. Mi calmo, respiro (ah già, bisogna respirare) e in quattro falcate arrivo a fondo pagina, citando l’ultimo libro di Davide, quando parla dell’importanza della storia della scuola in prospettiva locale, alla necessità di non scadere nel folklore commerciale, nel memoriabilia di bassa lega.
Finito. Mostro i due filmati. Partono entrambi bene. Vedo sullo schermo la faccia della mia vecchia zia parlare il mio dialetto, vedo la fotografia del maestro Milano (lui che voleva passare inosservato, finire in un convegno internazionale… che destino!). Sono scosso, commosso. Guardo la platea, osservano, ascoltano, sorridono. Poi vedo i brani che Davide mi aveva consigliato di inserire, le immagini che mi aveva dato, mi vengono in mente i discorsi che avevamo fatto, l’importanza del lavoro ben fatto. Mi viene in mente che la retorica è il cimitero delle ambizioni umane. Mi viene un magone in gola che va già bene che non devo più parlare. Il moderatore mi avvisa: tempo scaduto. Cut. Fine del filmato. Vado a recuperare il dvd. La platea applaude sobriamente, sorridono. Risalgo la scala, alcuni mi sfiorano, alcuni dicono “bravo”. Una signora mi ferma per dirmi che lei il filmato del maestro se l’è visto su youtube, che si è commossa… Mi ringrazia. C’è il coffee break, e continuiamo a parlare del filmato, delle fonti orali. C’è un professore di Lubjana che vuole saperne di più, ma non parla italiano. Ci capiamo a spizzichi e bocconi, m’immagino quel che dice, lui s’immagina qualcosa di quel che dico. Ho capito molte cose, ho ripensato molto a Davide a tutto quello che mi ha insegnato senza che me ne accorgessi, con la lievità di un amico, senza mai giudicare o “deviare”. Educare senza vincoli, nel rispetto delle persone.
E così è finita anche questa, posso riprendermi il valigione e perdere ancora un po’ di tempo guardando il paese, le belle chiese, il museo diocesano (solo da fuori, chè dentro viene troppo tardi).
Mi prendo il mio bell’interregionale caldo e unto come un brodo di gallina e me ne torno a Verona. Da Verona treno extralusso fino a Milano, da Milano altro interregionale, stavolta fresco, fin troppo fresco. Gelato direi. Condizionatori rotti sul massimo, passeggeri pallidi e gelati…
Non ci sono più i treni di una volta.
Arrivo a casa estraniato, felice, commosso, confuso, incredulo.
Poi penso che lui mi direbbe va bene, hai lavorato bene. Ma adesso basta. Domani? Che farai domani? Hai un progetto? Un lavoro da fare? Un qualche lavoro dignitoso da portare avanti?

orti, ruspe e sviluppo

2011-05-27T08:04:00.002+02:00

Ho affittato un orto, tre anni fa. Saranno cento metri di terra. Ho anche dei vicini di orto, persone che non conoscevo e che ora frequento. Si chiacchiera, ci si scambia favori. Vicino all'orto c'era una vasta pianura alluvionale. E' stata riempita da rifiuti industriali, in passato. Ora un dinamico imprenditore ha acquisito l'area e, per volontà dell'amministrazione comunale, si procederà a edificare la zona artigianale, piena di asfalto, cemento, luci sfolgoranti, tubi e marciapiedi. Tra il mio orto e la zona artigianale c'era una piccola palude. Nella palude, ingombra di salici, ontani e altri arbusti, allignavano bene rane, rospi e biacchi (i quali hanno una strana simbiosi per cui questi mangiano vicendevolmente gli altri - la biscia mangia i rospi grandi, i rospi mangiano i piccoli della biscia - mantenendo un peculiare equilibrio).
Per il bene dello sviluppo e dell'impresa e dell'economia, le piante sono state tutte abbattute, lo stagno è stato interrato.
Come se non bastasse questa piccola zona umida era anche ad una quota più bassa rispetto al mio orto. Ora che è interrata il punto più basso dell'avvallamento è diventato l'orticello, per cui ora, appena piove, tutto si allaga. Tra qualche anno dove c'era una serie di orti metropolitani ci sarà una selva di erbacce, più probabilmente un garage, un plinto, un ponte... qualcosa di cemento, quale che sia.
Io penso che è molto triste questa cosa, molto triste che l'unica economia che funzioni sia rimasta quella legata al cemento. Penso che sia molto triste far morire un orto, un appezzamento costruito con terra portata in ceste da altre parti, su cui hanno vissuto e mangiato tante persone. E mi stupisco moltissimo a sapere che l'imprenditore (dicono, ma non so se sia vero) ha finanziato la campagna elettorale del partito padano, proprio il partito che difende il territorio, che rispetta le sacre tradizioni (con tutto che la responsabilità di questa situazione non è tutta del partito padano, naturalmente).
Anni del boom economico, anni di piombo, anni di merda, e oggi, infine, anni di cemento, pesanti e irremovibili, dai quali non so proprio come e se usciremo.

Un sito per Davide

2011-05-16T09:51:00.003+02:00

Al link www.davidemontino.it è visitabile il sito che raccoglie materiale su Davide Montino.

tutto uguale, tutti uguali, tutto più semplice

2011-05-10T10:43:00.001+02:00

Tutto si assomiglia sempre di più. Nella memoria di ognuno di noi c’è, da qualche parte, il ricordo delle differenze che hanno abitato le nostre vite nel tempo che fu. Si rischia di essere passatisti, e di celebrare i “bei tempi andati”, nei quali si giocava con le biglie o amenità di questo tipo.
Allora diciamo prima di tutto che nell’ultimo secolo abbiamo avuto dei bei progressi oggettivi, sulle condizioni di salute, di scolarità, di sicurezza sul lavoro e di diritti alla persona. La mia impressione è che le cose stanno cominciando a cambiare. Per ora il cambiamento non sta nell’inversione di tendenza, ma nell’assottigliamento delle scelte.
Tutto quel che nella nostra vita è artificiale (e ormai lo è quasi tutto) è prodotto da pochi centri di potere. Si chiama produzione di massa e consente di ottimizzare i margini di guadagno.
Passo all’esempio quotidiano e banale, forse puerile: non si trovano, nei bar, dei caffè pessimi. È una stupidaggine? No, è un segno interessante: i caffè sono ormai tutti uguali. Non sto parlando della differenza raffinata da gourmant (che va addestrata e che la massa NON HA, per definizione). Da ragazzo ricordo bar che producevano un caffè rivoltante, lungo e puzzolente. Locali fumosi, dall’aroma vissuto. C’erano sempre un paio di ubriachi che giocavano a carte. Poi c’erano i bar “belli” e poi c’erano quelli “di città” a cui non eravamo abituati. Ora i bar sono (quasi) tutti uguali, a Savona come a Milano, e offrono le stesse cose, senza possibilità di scelta. I supermercati, i centri commerciali sono i grandi promotori di questa uniformazione livellata.
Avevamo, in passato, auto diverse. Prodotte in grande scala, sia chiaro, ma un auto italiana era profondamente diversa da una francese, nel rumore, nelle sospensioni, persino nel cambio. Auto diverse, ti potevano piacere o meno, ma diverse… Oggi ci sono macchine tutte sempre più uguali, al massimo puoi scegliere la categoria (SUV, berlina, utilitaria), ma non c’è più scelta.
I giornali si assomigliano, o riportano comunque le stesse notizie, gli stessi commenti. Appena si esce dalla diatriba del momento circa quel tale personaggio, quando ci si avvicina ai grandi temi, ecco il “pensiero unico”, che tutto comprende e tutto anestetizza…
Non ce ne accorgiamo perché ci hanno convinto che siamo liberi di scegliere, liberi di fare come vogliamo, che abbiamo il gusto, la sensibilità, il buon senso di scegliere coscienziosamente le cose che abbiamo. Qualcuno ha speso miliardi su questo. Ci hanno convinto, inoltre, che i diritti sono innati, connaturali all’uomo, e che è pacificamente automatico avere “diritto a…”. Mentre i diritti, acquisiti con faticose battaglie, necessitano di manutenzione, di applicazione, di discussione.
La stessa democrazia, tanto sfolgorante all’indomani della fine della guerra, si è come appannata di fronte all’attuale sistema di comunicazione, soporosamente piatto e uniformato ad un linguaggio, ad un concetto, una sola libertà e visione del mondo.
Per finire con la politica: il crollo dell’imperialismo sovietico ha provocato un allargamento dell’idea comune, neutra. Fatti salvi i casi in cui i politici sono ladri o disonesti, il sistema partitico genera, da “destra” o da “sinistra”, proposte di soluzione ai problemi molto simili, anche se ci sembrano (ce le fanno sembrare) diverse. Non avere il Partito Comunista al 20% (ma anche qualsiasi altro partito fuori dal pentapartito isituzionale, è stato un impoverimento. Ci abituiamo giorno per giorno a questo mondo dove ci sembra di scegliere tutto, e invece non scegliamo più niente: prodotti, opinioni, partiti, canoni di bellezza, lingua con cui esprimerci.

Riviera Ligure. E ho detto tutto...

2011-04-25T08:03:00.002+02:00

Ho fatto quattro passi in un paese della Riviera Ligure. Per tutto il tempo mi sono chiesto come può, un paese del genere, pensare al turismo come una risorsa. A parte il piccolo centro storico scarso di negozi, ingombro di ristoranti maleodoranti, di fioriere piene di arbusti rinsecchiti, c’è una larga cintura residenziale anni settanta, in cui ogni tanto spunta qualche palazzaccio orribile (dove gli altri sono solamente banalissimi condomini). Come in ogni paese d’Italia c’è un architetto o un artista o un ingegnere parente di un potente che imperversa liberamente (forse sono più d’uno). La passeggiata a mare è in realtà una passeggiata su un viale trafficato e rumoroso, essendo il mare completamente chiuso alla vista da cabine e altri ordigni balneari. Tutto suggerisce che qui ci si viene solo per essere alleggeriti. Ti diverti? Pazienza. Non ti diverti? Fatti tuoi, potevi andare da un’altra parte. Esisterebbe, in questo paese, una certa tradizione artigiana di tutto rispetto, ma sembra che non ci siano più operatori del settore, essendo divenuti tutti artisti. Come tali hanno un brutto carattere e prezzi orripilanti. Immagino che per puntare su un settore artigianale ed artistico occorra puntare su questo con perizia e capacità, sapendo cogliere le novità effettive sul mercato, dando respiro e rilevanza alle capacità organizzative, manuali, pratiche degli artigiani, ma anche alle potenzialità artistiche nel contesto dell’arte mondiale. Costa soldi, costa impegno, costa fatica. Né i politici, né gli operatori del settore sembra che facciano tutto questo. Si vive con quel passa il convento (pardon, il torinese e il milanese) che però non faticherà poi troppo a trovare decine di posti (restando in Italia) dove sia accolto in maniera commisurata ai denari che spende.
Entro in un bar. La cassiera, una donna cospicua e accaldata, mi guarda senza fiatare. “Un caffè”, le dico, ed estraggo dal portafoglio quel che ho: 20 euro. “Eh belin, ma oggi tutti con 20 euro?”. Chiedo scusa, rovisto ma non trovo. Alla fine mi dà il resto lo stesso. Al banco la barista giovane e gentile mi serve. La cassiera s’è alzata e chiede ad un cameriere: “L’hanno mangiato l’agnello?” (il bar è anche ristorante). Non sento la risposta del cameriere. La cassiera comunica: “Mettilo via nei vassoi che…(incomprensibile)”.
Credevo fosse una leggenda, invece è vero: il turista in Riviera è (spesso) ingombrante, fastidioso. Dà fastidio al ristoratore, barista, commerciante, politico, funzionario… I quali certamente pensano: “Qui siamo in Riviera, ragazzo! Poche storie! O torta di riso, o prendersela nel K. Ah! E la torta di riso è finita…”
A pochi chilometri c’è una cittadina. Qualche anno fa hanno sventrato completamente un quartiere antico come il porto, bruciato un bellissimo brigantino alato fra le case, imposto vetri verdognoli, alluminio e acciaio. È il “terminal”, parola che dona un fascino cosmopolita all’intera città. Mi vengono da dire un paio di cose: ambiente artificiale, asettico, pulito e sterile come una camera mortuaria. Spazi male utilizzati, settori (fortunatamente) lasciati com’erano (e curiosamente recintati, come fosse un lazzaretto…). Un paio di negozietti per turisti. Lunghe gallerie buie (“Del buon vento”) che fanno passar la voglia e grandi vetrate che prima o poi saranno troppo sporche, e che costerà sempre troppo far pulire. Un idea: e se invece di distruggere e ricostruire cose innovative (che poi durano poco e costano un sacco di soldi) provassimo a recuperare quel che c’è? Magari ci sono cose belle e caratteristiche che valorizzate potrebbero essere accoglienti, calde, indimenticabili. Più di una struttura anonima che potrebbe trovarsi a Sidney, Malibù o Helsinki… A ma noi qui siamo in Riviera, non abbiamo bisogno di renderci indimenticabili: lo siamo già…

Onore e memoria

2011-04-13T08:36:00.005+02:00

Le parole sono importanti. Ne avevamo parlato proprio con Davide. Aveva visto il film di e con Moretti "Palombella rossa". C'è una scena (divertentissima) in cui una giornalista intervista il protagonista Michele, dicendo una quantità di luoghi comuni e usando parole "trendy". Michele accusa dolore fisico, alla fine reagisce urlando, schiaffeggiando l'intervistata ("Come parlaaa! Chi parla male pensa male!").
Questa scena era stata vista e commentata da Davide con un certo interesse. Si comincia proprio dalle parole, dalla scelta delle parole. Poi si prosegue con una certa superficialità, oppure con sicumera. Siamo tutti esperti di tutto. Abbiamo tutti diritto di parola su tutto. E invece non è vero: i diritti si conquistano, come la cultura, la conoscenza. Il diritto non è innato con l'uomo.
Un giornalista ha parlato del premio alla tesi di laurea in Storia della scuola che stiamo formalizzando in questi giorni. Ha scritto, nel titolo:"Premio in onore di...". Niente di male, per carità. Ma la parola "onore" suona male nel contesto di Davide. Non che non sia onorevole, ma "onore" e "orgoglio" sono termini che Davide avrebbe lasciato volentieri ad altre radici politiche ed etiche.
Davide non era "orgoglioso", ma più semplicemente 'consapevole', serenamente certo del suo compito, del suo mestiere, della sua preparazione, della sua vocazione (se vogliamo), tutto quanto come frutto di un progetto di vita, di un processo, fatto di impegno e dedizione.
Il lavoro di storico consiste proprio nel dovere di individuare le differenze, anche piccole. Di studiare le particole che fanno la differenza. Agli altri il giudizio, a tutti. Ma le differenze contano. Eccome.

unità d'Italia

2011-03-19T14:10:00.002+01:00

Ora che abbiamo ufficialmente festeggiato l’unità nazionale posso dire che ho provato un vago fastidio. E lo so che poi di me si può dire che non mi va mai bene niente, ma forse è proprio così, cosa vogliamo farci? Non mi va mai bene niente. Certo, sono contento, felice di essere qui, al mondo adesso, in Italia e non altrove. Ma ho qualcosa da dire.
L’unità nazionale è soprattutto la formazione del regno d’Italia. Eravamo sudditi, siamo diventati cittadini. Non è mica poco… Nel 1861 lo stato era rappresentato dal re, il quale disponeva. Disponeva tutto. Quante guerre sono state fatte al grido di “Avanti Savoia!”? Dopo molto tempo, dopo trasformazioni durissime, dolorose, laceranti, spesso ancora irrisolte, siamo diventati repubblica: non più sudditi ma cittadini (anche se a volte dubito della capacità di partecipazione dei cittadini italiani).
La neonata Italia apparteneva alla famiglia sabauda, poco prima apparteneva a signori dal modesto dominio e allo stato della chiesa. Non aveva la forma che oggi conosciamo. I contadini morivano di pellagra nel 1850 come nel 1860 (e i contadini erano la maggior parte degli abitanti), i latifondisti erano padroni prima e dopo il 1960. Quindi, tutto sommato, non vedo motivi peculiari per festeggiare questa ricorrenza. Anzi ne vedo tre, tutti discutibili: la voglia mai sopita di nazionalismo, il quale è il terreno di cultura idoneo per altre, sciagurate ideologie; il bisogno di riguadagnare spazio retorico e tradizionalistico da parte della sinistra riformista (e quindi anche i partiti neocomunisti) e infine il riempire un vuoto che la lega ha creato, con una retorica di peggior levatura che quella nazionale, con le storie sulla padania, il dio Po, le ampolle e il Nabuccodonosor.
Non mi piace neanche quest’ultimo perché la retorica leghista non si può contrastare con un’altra retorica, ma solo con lo studio serio della Storia e con l’acutizzazione del senso critico.
Festeggerò, con molta sobrietà, il 2 giugno, giorno in cui è nata la repubblica, l’inizio di un percorso ancora da definire.

Il libro di Davide

2011-03-18T12:57:00.002+01:00

Davide continua a germogliare, su alti livelli. A Torino, martedì, presentano il suo lavoro su Mastro Sapone (Giuseppe Fanciulli) presso la Fondazione Tancredi di Barolo. Con Pino Boero (ordinario di Letteratura per l'infanzia a Genova) e Giorgio Chiosso (ordinario di Storia della Pedagogia a Torino).

Considerazioni

2011-03-14T21:58:00.002+01:00

E io continuo a stupirmi di quelli che s’indignano per tutto quel che combina B. (e soprattutto la sua cricca). Io mi sarei stupito del contrario.
I valori morali, l’integrità morale, le qualità istituzionali, l’onestà… Non fanno parte dell’armamentario utile per uscire dal guado e dal guano.
Inoltre il padrone è il padrone, ed è quel che è per definizione, non puoi aspettarti niente di meglio, niente di più.
B. è il frutto di un processo, se anche si processasse e condannasse, l’albero germoglierebbe un altro virgulto (che forse ha già estroflesso le prime foglie, non lo so).
E poi, cosa ancora dovrebbe fare B. per farsi veramente detestare da tutti? Nessun reato è sufficiente, nessuna prova è abbastanza evidente. Tutto in fondo è discutibile, relativo. Una volta contestualizzato tutto, dalla bestemmia ai rapporti sessuali con una minorenne, sono bagatelle, stupidaggini, cose private.
Gli italiani possono perdonare questo ed altro. Anzi: tutto. Tranne un leader che non sia in grado di comandare (non dico comandare bene, ma comandare).
La fine di B. è cominciata, è non è dovuta alla sinistra inesistente. La parabola si sta esaurendo, ma la storia (mal letta) m’insegna che è prima di iniziare l’agonia che il padrone dà il meglio, fa maggior danno, si dibatte furente e ferito. Nei prossimi mesi/anni vedremo il meglio (o il peggio, a seconda da che parte si sta: coi padroni o coi non padroni).
Ci saranno processi e rettifiche della legge, ci saranno scontri e feriti, ci saranno fughe e inseguimenti, e rabbia.

Smettetela di guardare la televisione. Leggete almeno 3 o 4 quotidiani di diversa estrazione politica. Parlate con i vostri vicini dei VOSTRI problemi. Non lasciatevi trascinare nel gorgo: lui non è il male quanto è vero che “gli altri” non sono il bene.

La strada giusta? Che ognuno se la cerchi da sé, io non so proprio cosa fare.

Tutti a Tavola

2011-02-23T08:10:00.002+01:00

Sono seduto a tavola. Davanti a me c'è un pollo arrosto appena uscito dal forno. E' profumatissimo e croccante, bene arrostito. Vicino ho un piatto di patate al forno. Belle arrostite. Mi sono guadagnato tutto: ho lavorato, ho accumulato soldi, li ho investiti bene, e adesso mi godo il frutto di quest'impegno. Uno splendore. C'è tanto da mangiare che mi cade persino un po' di roba dal piatto, e io non faccio neanche la fatica di raccoglierla.
All'altro capo del tavolo, a circa un metro da me, ci sono una decina di persone. Sono nate tutte in una baracca, hanno perso fratelli appena nati, d'inedia, chè la mamma non aveva latte. La madre aveva l'AIDS e non ha fatto in tempo a coccolarli. Hanno cominciato a lavorare a cinque anni, alcuni in miniera, altri a cucire scarpe o palloni. Sono cresciuti nell'ignoranza e nella miseria. L'unico cenno di umanità è stata quella che gli hanno dato delle scuole coraniche, insegnando a memoria e senza ragionamento l'appartenenza a una nazione, a un dio, a una terra e ad un sangue. Una retorica che fa presa dappertutto.
Ora, io mi aspetto che questa gente abbia rispetto per il mio lavoro e il mio pollo arrosto profumato. Io credo di aver diritto di mangiarlo e non dividerlo con nessuno. O magari posso dar loro le ossa da raccogliere, o gli scarti, quando sarò sazio.
D'altra parte sono dei barbari: gente senza civiltà. Basta pensare che bevono l'acqua dei pozzi, sporca di terra, tant'è vero che poi muoiono di dissenteria. Non sono neanche capaci a scegliere l'acqua minerale al supermercato. Barbari!

Cosa ci fa suppore che un uomo che vive nella miseria sia disposto a continuare a vivere in una regola dettata da chi ha l'eccesso (perchè anche durante la crisi economica, noi siamo all'eccesso)?

Le soluzioni possono essere: erigere muri tra me e i miseri (i muri proteggono dai barbari, ma mi impediscono di vedere e di muovermi. E i barbari restano dietro al muro, irrisolti). Oppure "si prende atto", come dicono i politici, e si pensa a soluzioni di ampio respiro e di lungo periodo, tamponando l'emergenza alla meno peggio.

Oppure... Oppure vivacchiamo. E i politici quando si presenta il problema su scala impressionante (come fra poco) ci mostreranno i loro sforzi per rendere più sicure le strade, per consentirci di mangiare il nostro pollo arrosto in faccia ai morti di fame.

A me non è piaciuto.

2011-02-18T10:00:00.001+01:00

A me non è piaciuto. L’apologia della nazione, della patria e della bandiera, attraverso il Risorgimento e le sue passioni romantiche è una questione molto popolare, anzi: nazional-popolare. Della stessa retorica si sono serviti (all’occorrenza) comunisti e fascisti.
Stamattina ho raccolto le impressioni di alcuni amici e colleghi: tutti colpiti dalla grande eruditezza del comico. È piaciuto a tutti. Erudito? Ma non è “erudito”! è piuttosto un “animale da palcoscenico”, uno che affabula, affascina. Una persona che riesce a magnetizzare la sala. Ma non è un erudito. Non è neanche uno storico, non è un ricercatore o uno studioso. Quel che ha magistralmente raccontato è la (parzialissima) versione della cronologia storica italiana di una parte del Risorgimento.
“L’inno degli italiani” è una canzone che rappresenta l’unità italiana, e va bene. Ma che sia un’opera poetica strabiliante… ce ne corre. Su quelle note e quelle parole, molti si sono lasciati uccidere, molti sono stati mandati a morte. Sulla visione tutta romantica, adottata dal Risorgimento, per cui la morte, soprattutto quella eroica, è bella e desiderabile, soprattutto per la propria patria, su quella visione, dicevo, milioni di contadini sono stati poi mandati a morire malamente sul Carso, per guadagnare qualche metro di rocca secca e sterile (ma anche se fosse stata terra fertile, non ne sarebbe valsa la pena). “Siam pronti alla morte” ? Davvero? Noi italiani siamo pronti a morire per l’Italia? Quasi sicuramente si, perché siamo quasi sicuri che nessuno ce lo chieda. Se invece ci chiedessero una cosa debita e quotidiana, come pagare le tasse, pretendere diritti, compartecipare alla vita civile, combattere l’ingiustizia, allora no, non ci stiamo: troppo impegnativo.
Ho visto la platea di Sanremo applaudire al bravo comico. Bene, un altro successo della retorica. Un po’ mi dispiace, perché è segno di immaturità. Ma poi penso come diceva Ortega y Gasset che la “Retorica è il cimitero delle attività umane, o tutt’al più ne è l’ospedale degli invalidi”. Tutto finisce lì.
L’Ottocento è stato il secolo delle grandi trasformazioni, in cui le nazioni si sono definite e da cui sono nate le più terribili guerre dell’umanità. Milioni di persone, in Italia, sono andate e tornate dall’America, alla ricerca di qualcosa di meglio.
Mi par di ricordare che i contadini fossero alla fame, e alla fame restarono per anni e anni. Ogni tanto lo stato italiano risorto li richiamava e li spediva a combattere in Africa, sul Carso o non so dove. Poi venne il fascismo a blandirli, anche ad (effettivamente) aiutarli (causando infine più danni che altro e promuovendo poi in realtà solo l’industria, lasciando l’agricoltura nelle mani dei pochi latifondisti). E gli operai nelle fabbriche, a sfinirsi di lavoro, donne e bambini a quattordici ore al giorno. Il Risorgimento? Forse è solo una convenzione, un’idea retorica da usare secondo le necessità del momento.

Un altro libro nuovo

2011-02-15T18:36:00.003+01:00

L'avevo scritto per lui, quasi per prenderlo un po' in giro, e un po' per fargli dei complimenti, per ringraziarlo in modo non banale.
M'è sfuggito prima che potessi.

Ho concluso la procedura e l'ho stampato.
La cosa notevole è che la prima e la seconda edizioni sono andate esaurite.
Critiche assolutamente entusiaste da mia madre, da mio fratello, dalla mia vicina di casa (che non l'ha letto, ma è una cara e annosa signora, e va sulla fiducia).
Dicevo tutto esaurito: le 10 copie che ho stampato (in due edizioni separate) sono andate via come una birra gelata a Reykjavik alle 6 del mattino.
Son soddisfazioni...
Si può scaricare e leggere direttamente sul sito degli amici del Consorzio della Quarantina:
Qui: http://www.quarantina.it/pdf/Marenco_Rablon_e_altre_storie.pdf
Si tratta di una raccolta di raccontini.
Io mi son divertito a scriverlo.
E bon.

giù le brache!

2011-02-13T14:34:00.002+01:00

Dalla Liberazione gli italiani (gli europei) si sono ricostruiti uno Stato. Lungi dall'essere perfetto, ma era il loro Stato, costruito e condiviso. Pieno di difetti, ma era il loro. Poi è venuto giù il muro di Berlino e le cose sono cambiate. Complessivamente in peggio.
Abbiamo cominciato con le partecipazioni statali: via, regalate tutte, anche quelle che rendevano. Poi abbiamo fatto le cartolarizzazioni: venduto immobili ai privati. Via.
Le Poste private, che fino a poco fa ti inseguivano per farti fare investimenti vantaggiosissimi (a capo di qualche finanziaria privata)...
Anche le ferrovie (enormi aree in grandi città che costerebbero uno sproposito).
Beni di famiglia che i nostri ascendenti hanno impiegato anni e anni (più o meno consapevolmente) a costruire, spariti in un soffio, sull'altare del turbomercato.
Per entrare in Europa, ci hanno detto, bisognava correggere il dissesto economico. Ora in Europa ci siamo, e per restarci dobbiamo continuare a vendere i gioielli di famiglia. Il "buon padre di famiglia" (figura citata dal codice civile, come esempio di rettitudine) che lavora poco e male e per risolvere il problema dei debiti col pizzicagnolo vende l'anello, il braccialetto della moglie, la medaglietta della prima comunione dei bambini. Sarebbe un buon padre di famiglia?
E il bello è che si chiamano "economisti"!!
Era molto più economista mio nonno (o i vostri) che doveva cavarsela per sè e per i suoi tre figli e moglie, con 3 bestie nella stalla e due ettari di terra. Sapeva amministrarsi, moderarsi, investire, fare sacrifici, se era il caso. Questi ministri (di centro destra e di centro sinistra) non mi pare abbiano niente di nuovo da proporre.
Per questo non me ne importa niente del bunga bunga. Io lo sapevo da prima che questo qui se ne doveva andare, mica da ora. E' che non c'è nessuno nuovo. E la musica sarà sempre e di nuovo la stessa.
Giù le brache!

Per non dimenticare. Che cosa?

2011-02-09T21:02:00.002+01:00

Per non dimenticare. Che cosa dovrei “non dimenticarmi”?
A scuola hanno chiesto a mia nipote di fare una “relazione” sul film: “Il bambino col pigiama a righe”. Bene, le ho chiesto, l’insegnante intende parlare del film o dei campi di sterminio?
“Non lo so” dice lei.
Il merito, evidentemente, è dell’insegnante, che non sa o non ritiene importante la differenza che corre tra un film e una ricostruzione storica, tra un racconto e la lettura della realtà, tra la storia e la Storia, tra quel che si dice e quel che si studia.
E fa male che sia proprio la scuola la sede in cui accadono queste cose.
Ho visto poche scene del film, e credo (occhio e croce) che sia un bel film, ma inverosimile.
Nel film c’è, ad esempio, un häftling che si attarda in casa dei “padroni” per curare il bimbo che si è ferito seduto, fa il suo lavoro. Entra la moglie dell'SS comandante del campo e lui non alza lo sguardo, non lo abbassa (non si alza in piedi come la sua sciagurata condizione vorrebbe). Poi il bambino col pigiama a righe sta vicino al filo spinato e parla con l’ariano. È altamente improbabile che in un campo sia successa una cosa del genere. I bambini, secondo Levi, in campo erano “uccelli di passo”: venivano uccisi subito o nel giro dei primi giorni.

Era una cosa che ho sempre temuto e che viene fuori sempre più evidente: sostituiremo la storia con la memoria, sostituiremo l’approfondimento con la cerimonia.
“Giornata della memoria: per non dimenticare”. Ma quale memoria? Visto che i reduci non ci sono quasi più? Semplice: la memoria che ci siamo creati noi guardando i film in tv. E questo ci basta. E invece no! I film sono racconti. La realtà sta nei testi, nelle registrazioni, nei libri, negli studi. Per arrivare alla Storia si USA la memoria. Forse l’unica speranza di salvare veramente la storia della Seconda Guerra Mondiale, campi di sterminio e “soluzione finale” compresi, è quella di dimenticare tutto. Rimuovere completamente tutto quello che ci hanno fatto ricordare e, se proprio si vuole, visitare archivi, biblioteche, visionare registrazioni e forse, alla fine, alcuni film.
Se no la Shoah diventa uno spettacolo.

continuare

2011-01-31T21:02:00.006+01:00

Si, continuare si continua, ci mancherebbe. Non esiste mai un buon motivo per smettere.
Però non c'è luogo a procedere, non c'è spazio, non c'è gusto.
Provo a parlare delle cose con alcuni, come ne parlavo con lui. Non serve: o vogliono aver ragione e non ti ascoltano, o ti guardano come fossi un alieno, o un mentecatto.
L'ultimo schiappino della Val Bormida si crede di essere il docente di Umberto Eco. E io con chi parlo? Tutti genii, tutta gente che sa tutto, che non ha niente da imparare e per questo non sa insegnare niente.
Ma poi ha senso fare qualcosa? Mentre scrivo un riassunto di un saggio su un preciso tema del ventennio mi chiedo: posso prendere delle scorciatoie, nessuno lo leggerà, e anche se lo leggessero nessuno se ne accorgerebbe: tutti sapiuti, tutti onniscenti.
Pensavo al gruppo di amici che avevamo coltivato, ma sono tutti compresi in altre celebrazioni. In buona fede, certo, per l'amor di dio, sono per bene. Ma hanno preso la loro strada, fatta di eventi, di giochi, di stile, di parole senza seguito.
E mi accorgo infine, che la cosa più difficile da trovare è la semplicissima capacità di essere conseguenti e affidabili. Facciamo questo? si. Basta, non c'è più bisogno di aggiungere una sola parola. E invece no: discorsi, incontri, accordi, liti, incomprensioni. E per cosa?! Per un peto o poco più.
E io mi ero abituato bene, mi ero abituato ad uno standard altissimo, complesso e organico, profondo e affettuoso. E si era si, no era no. E basta.
E ora non so.

Con il grembiule...

2009-03-28T13:41:00.004+01:00

È la prima volta che mi dispiace conoscere l’autore di un libro. Mi dispiace perché il libro mi piace molto, e il parlarne bene potrebbe far pensare che io sia ben disposto, accondiscendente, accomodante con lui. Assicuro il lettore che non è vero: il libro è proprio di quelli indispensabili, con o senza il mio parere o la mia conoscenza dell’autore.
Si tratta di un testo appassionato e dettagliato che, con la scusa di parlare delle pretese riforme scolastiche, pone questioni di livello maggiore (non si può dire superiore), più ampio, descrivendo in maniera perforante la società attuale.
Il titolo, tanto per capirci, è: “Con il grembiule siamo tutti più buoni! La scuola italiana tra falsi problemi e pessime soluzioni”, l’autore è Davide Montino (edizioni Selene, 2009).
Non voglio disquisire di tutto il libro, preferisco svolazzare di fiore in fiore, invitando di cuore le persone assennate a procurarselo, ché serve a capire il mondo intorno a noi.
“Di cosa parliamo quando parliamo di scuola?” si chiede carverianamente l’Autore. E forse potrebbe essere il vero titolo dell’opera. La condizione attuale è che una trentacinquenne avvocato abilitato in Calabria è ministro dell’istruzione. Come ministro varerebbe una riforma (l’ennesima) di cui si è diffusamente parlato: grembiule, così sono tutti uguali; voto in condotta; norme anti bullismo; lotta ai fannulloni; ordine, disciplina, lavoro e progresso, verrebbe da dire.
Grattata via la vernice televisiva resta sulla carta un pesante ridimensionamento dei fondi a disposizione della pubblica istruzione. Allora, all’ombra di tutte le proposte e i progetti che sguazzano tra i telegiornali come cefali impazziti tra gli scogli, si rischia perfino di capire l’estremo paradosso di un potere che dice di fare di più, togliendo risorse, basando la sua dirittura sulla critica del Sessantotto come fomite di ogni male scolastico. Paradossale anche questo, visto che il Sessantotto (che mi risulta difficile identificare in un unico insieme omogeneo e continuo) è passato da più anni che quelli compiuti dal ministro. Ma credo sia lo stesso ritornello di quando si parlava di “egemonia culturale della sinistra”, ci tocca, non ci si può far nulla, come quando piove…
La scuola è dentro la società. Della scuola si occupano i religiosi, i politici, i sociologi, gli psicologi, gli avvocati e i giornalisti. Verrebbe da chiedersi a cosa servono i pedagoghi, i maestri e i professori.
Problemi della scuola oggi? I bulli, l’indisciplina, i giovani non hanno più valori, non sappiamo trasmettere valori, gli extracomunitari fanno danno agli italianissimi alunni, in secondo piano l’attualità dei programmi. E poi cosa veniamo a scoprire leggendo il libro in questione? Ecco: “L’associazione per la lotta all’analfabetismo rende note alcune cifre: in Italia ci sono 782.000 analfabeti totali, 6.000.000 di persone hanno frequentato saltuariamente e male le scuole elementari, 20.000.000 (36,5% della popolazione) ha grosse difficoltà nel comprendere e scrivere un testo”.
E se questo fosse un punto di partenza per molte discussioni sulla scuola? E poi, la parola “democrazia” ha senso con una percentuale del genere di persone così poco istruite? Come posso permettermi di affrontare qualsiasi altro discorso, dalla sicurezza all’economia, dall’ambiente alla casa, dallo stipendio financo al giardinaggio, se ho dei problemi di comunicazione di questa portata. Ecco, appunto, la scuola non riguarda solo “la scuola”, ma tutti noi e il mondo a venire.
Cito ancora: “I giovanissimi imparano dalla Televisione e spesso dai loro genitori, dai discorsi che gli adulti fanno e dagli esempi che danno, che tutto è valido allo stesso modo, e quindi che l’opinione dell’esperto è valida solo se conferma quello che voglio io, altrimenti la rigetto. E i primi a fare così sono i politici”. Ognuno pensi al programma che gli pare più rappresentativo in questo senso: reality, MC Show, Domenica In. E anche le “Iene” che passano per quelli graffianti, di rottura, che “mettono alla berlina” l’ignoranza dei politici, e che così rassicurano tutti gli spettatori che ignoranti lo sono e ci si beano…
Mi piace aggiungere ancora che dell’Autore conosco il modo di scrivere misurato, severo, preciso, scevro da sentimentalismi e sempre adatto. In questo caso mi pare che si sia messo un po’ più comodo, si sia allentato il nodo della cravatta (senza toglierla) ed abbia messo una dose misurata di sana passione in questo lavoro, il che ha reso la scrittura particolarmente godibile, scorrevole, colorata, ma comunque limpida.
A lui ho detto che di questo libro mi pare di vederlo come un orologio aperto, in cui si vedono chiaramente gli ingranaggi lustri girare precisamente e utilmente.
Per dire tutto quello che vorrei dire la recensione dovrebbe essere più lunga del libro stesso, e questo è contario alle consuetudini.
Se avete letto fin qui questo post non potete far altro che procurarvi il libro in questione, vi assicuro che ne vale la pena.

Vedi meglio qui

Tempi brutti

2009-02-23T17:37:00.000+01:00

Io sono un pessimista. Non mi aspetto niente dalla gente, niente di buono. Dalle persone si, talvolta mi sorprendono. Ma la massa mi preoccupa.
Recentemente sono stato male a causa di una ragazza che da 17 anni cercava di morire. Medici e altri uomini, convinti di fare il bene di lei, la mantenevano in vita.
Suo padre ha fatto di tutto per agevolarne, naturalmente, la morte. Ma avrebbe potuto anche fare di peggio (comunque non l’avrei giudicato se l’avesse fatto) soffocandola.
Invece ha seguito il percorso legittimo, laico, giuridico.
Torme di politici e religiosi si sono attardati davanti alla telecamera/capezzale. Torme di persone convinti dai politici e dai religiosi si sono fatte convincere che la ragazza aveva vent’anni, aveva lunghi capelli castani e un bel sorriso, come nella foto che la ritraeva prima dell’incidente e che un padre cattivo le negava un cucchiaio di minestra, un panino, un bicchier d’acqua.

Ieri sono stato a trovare un amico. Era steso a letto, aveva l’ossigeno, rantolava. Da qualche giorno era così. Ha raggiunto l’ottantina e ieri era come assopito, rapito al mondo. Sua moglie, teneramente, lo accarezzava con una delicatezza che ho visto poche volte. Ogni tanto diceva: perché non smette di soffrire?
Io lo conoscevo. So che se ne avessi parlato, assurdamente, proprio con lui mi avrebbe detto: soffocami. L’ho pensato. Ma ho avuto paura, e non l’ho fatto.
Non l’ho fatto perché ho dei dubbi: sarà la cosa giusta? E intanto lui rantolava. Dopo tre ore è morto.

Ieri sera sono stato a trovare un amico. Abbiamo parlato del caso della ragazza. Lui è padre di un ragazzo che è morto tragicamente. Lui è conservatore e cattolico praticante. Lui mi ha detto che l’unico rimprovero che si sente di fare a quel padre è di non aver spento sua figlia. Lui mi ha detto che suo figlio, se fosse sopravvissuto, sarebbe stato paralizzato dal collo in giù e cieco. Lui non avrebbe resistito e l’avrebbe ucciso uccidendosi.
Io non so se l’avrei fatto, perché ho dei dubbi: sarà la cosa giusta?

Ecco, io soffro perché qui non so proprio quale sia la cosa giusta. So però che una delle cose sbagliate è perdere tempo, so che la sofferenza inutile, il dolore inutile, è una pena che non redime, che non migliora, che non salva. Anzi: si diffonde alle persone che stanno attorno al sofferente, le macchia, le depaupera, le imputridisce.

Chi si erge amministratore della cosa pubblica, chi si erge sacerdote, chi si dice intellettuale, deve saper coltivare il dubbio. E siccome il tempo, per chi soffre (dico anche i parenti e gli amici del morituro o dell’ammalato) si espande e diviene pesante, occorre non perdere tempo.
E per non perdere tempo ci vuole una legge pensata PRIMA che avvengano i casi come quelli della ragazza.

Purtroppo però la religione e la politica, questa religione e questa politica, sanno cos’è bene e buono per noi. La strada è tracciata: chi fuma non deve avere poi accesso agli ospedali; chi supera il limite di velocità e ha un incidente non sarà curato; chi si ubriaca non sarà raccolto; chi non si comporta secondo i parametri prescritti sarà asociale e indesiderato.
Avremo un mondo di pecore virtuose, saremo felici e giusti. Da qualche parte metteremo i reietti, gli incivili, gli immorali. Ci sarà una morale, limpida, indiscutibile, costante e sempiterna, che sostituirà l’opinione, la passione, la curiosità, l’esperienza, l’amicizia, l’amore, la rabbia, la gioia…

E il bello di tutto questo è che non si useranno strumenti imprevedibili, enormi, complicati: no.
Questa “morale” si installerà mediante canzoncine, filmatini, copertine di riviste patinate. Basta una canzoncina a Sanremo per capire che gli omosessuali non sono normali, che basta guardare al proprio passato per innamorarsi di una donna e finalmente essere felici.

Io sono un pessimista.

Un libro nuovo!

2008-12-11T21:03:00.003+01:00

http://ilmiolibro.kataweb.it/libro.asp?id=49588

A questo indirizzo, gentili signori, potete trovare l’ultima storia che ho scritto. Trattasi di vicenda a tratti buffa, a tratti un po’ meno. Contiene alcuni personaggi antipatici ed altri simpatici. La maggior parte anziani. Fa caldo, ci sono ortaggi e baracche, assessori e galoppini. C’è amore, pochissimo sesso, molta artrosi.

La peculiarità sta, in fondo, non tanto nel libro (ché tanto oramai scriviamo proprio tutti in Italia…) quanto nella realizzazione del testo edito: mediante questo sito chiunque può comporre il proprio libro e vederlo stampato anche solo in UNA copia, spedito a casa con corriere, ci mettono cinque o sei giorni. E il prezzo non è tanto diverso da quello che può essere quello di una tipografia normale, che però, per editare, ha bisogno di almeno 2/300 copie come minimo.

Quindi, se chi legge ha un testo da stampare, lo formatti secondo i parametri indicati sul sito, salvi il file (magari in .pdf) sul sito stesso, scelga la copertina e via… Fatto… Anche solo una copia! Non male per gli scriventi da nevrosi, come me, che non hanno bisogno di farne 500 copie (che poi non si sa dove mettere…).

Volendo, poi, al link di cui sopra si può anche acquistare detto libro, non male, no?

“Qui tutti parlano e parlano / o peggio scrivono e scrivono

È cultura universale / o biblioteca comunale?”

I. Fossati.

Tutto sbagliato, tutto da rifare...

2008-12-10T17:35:00.000+01:00

La crisi è finalmente arrivata. Siamo all’inizio, dicono; siamo al principio. Staremo a vedere. Negli USA hanno eletto il primo presidente abbronzato, il petrolio costa la metà di quel che costava qualche mese fa (ma non la benzina, fortunatamente), noi abbiamo una classe politica di anzianotti arzilli, con al seguito una corte splendida ma apparentemente inefficace, per non dire inadatta. Ce lo siamo persino un po’ meritato: basta politici, ci siamo detti. Infatti: avanti avvocati, presentatori, giornalisti, facce da spettacolo. Ecco fatto.
Comunque sia le fabbriche annunciano cassa integrazione o più semplicemente non rinnovano i contratti ai precari. Siamo in tanti, in CIG, e siamo destinati ad aumentare.
Nonostante tutto il nostro presidente richiama all’ottimismo.
Da qualche anno lo stato ci ha convinto (o fatto convincere) che le auto inquinano. “Quindi” bisogna farle più pulite (errore: se inquinano sono da ridurre, non da sostituire!). In effetti ora le strade sono intasate e non ci sono più parcheggi, ergo bisogna fare le grandi infrastrutture: è evidente!
Da qualche anno lo stato ha investito soprattutto nel gioco d’azzardo. Non so i modi e i tempi, ma siamo diventati molto peggio di Las Vegas o Montecarlo. Tutto sparso e spalmato per la bella Italia. Da qualche anno lo stato ci ha convinto (ha contribuito, ha agevolato gli istituti di credito) che BISOGNA spendere, che è un dovere buttare soldi dalla finestra: macchine, viaggi, vestiti, cibi. Ma anche e soprattutto interessi. Il vero affare di questi anni! Gli interessi sugli interessi. Ci vendevano un auto, un materasso, una vacanza? No, in realtà ci stavano vendendo un debito. Che noi compravamo gioiosamente. Adesso non ce n’è quasi più, ci appelliamo tutti al gratta e vinci, perché è questo che abbiamo imparato in questi anni, che la lotteria è l’unica speranza, l’unica via d’uscita.
E il presidente ci dice che dobbiamo spendere? E l’opposizione si occupa dell’IVA su una televisione privata di un magnate peggio del nostro?
Datemi retta, cari 2 amici che passate di qui per caso: NON SPENDETE PIU’. Imparate ad essere parsimoniosi. Non gettate la roba da mangiare, disfate le maglie di lana vecchie e lavorate coi ferri, fatevi un orto e scambiate la verdura vostra con quella del vicino, tenetevi due galline per le uova. Mandate a quel paese tutti i politici che vi dicono di spendere o vi parlano di problemi che non vi riguardano. Non abbiamo bisogno di spendere. Abbiamo bisogno di imparare a risparmiare. Sui buoni fruttiferi che mi regalava mia nonna c’era raffigurato un contadino in maniche di camicia che semina il SUO campo. Adesso cosa ci mettono? Il cittadino in ginocchio davanti al direttore di banca?
Non si deve giocare d’azzardo, è immorale, è ingiusto. Non si devono far debiti per delle stupidaggini: è immorale, deve essere imbarazzante, un motivo di vergogna. Non si devono comprare cose di cui possiamo fare a meno: è sbagliato.
La felicità non c’entra con quello che si possiede. La felicità è uno stato di grazia che si coltiva CON gli altri.
E la chiesa, la maggiore istituzione politica italiana, di cosa si occupa? Della depenalizzazione del reato di omosessualità! Di cellule staminali, di embrioni, di cancellare il limbo. Non ha altro da fare? Possibile?
E lo so che NELLA chiesa c’è anche chi si occupa di temi sociali da vicino, partecipando, edificando, amando. Ma le gerarchie fanno fatica a comprendere, tese come sono a seguire l’evoluzione politica della situazione.
Il fatto è che i capi son capi. I ricchi son ricchi e i padroni son padroni.
Guardiamoci negli occhi, tra noi. Lasciamoli soli, che s’aggiustino!

Il superamento della retorica

2008-11-05T19:49:00.002+01:00

Il carissimo amico, competente in materia, mi scrive una pagina estremamente interessante, che condivido in pieno, e che, come sempre, meglio non saprei dire.
Per cui eccola tal quale.

Sono stato invitato ad una celebrazione per il 4 novembre. Visto che erano coinvolte le scuole del
piccolo paese, ho accettato. Non avevo grandi speranze né attese, di solito sono giornate celebrative.
Ma nemmeno mi aspettavo di ritrovare ancora tanta retorica ed una ricostruzione semplicistica ed
unilaterale delle vicende del 15-18. D’altra parte hanno parlato gli amministratori e altre cariche, e
allo storico di professione (io) hanno concesso quei pochi minuti che servono per dire “c’era anche
l’Università”… Ora, premesso che rispetto la buona fede degli organizzatori, e il loro intento
“pedagogico”, devo però fare alcune osservazioni.
Intanto, non è vero che la Prima guerra mondiale è stata solo guerra per l’unità d’Italia, quasi una
guerra del Risorgimento. Questa lettura, tipica del nazionalismo e del fascismo (e in genere del
conservatorismo) sottolinea solo una delle cause. Certamente ci fu chi vide nella guerra contro
l’Austria la possibilità di realizzare completamente l’unificazione italiana, ed in genere erano gli
esponenti – per tanti versi ingenui – dell’irredentismo democratico; ma poi c’erano ragioni legate
all’espansione economica nei Balcani, politiche quindi di tipo imperialista e coloniale, cui si
legavano gli interessi della grande industria e della finanza, e che trovavano accoglienza
nell’ideologia espansionistica e di potenza del neonato nazionalismo italiano. Corona, intellettuali,
industria, esercito, parte minoritaria nel paese, erano per la guerra, non il popolo. Dire che i soldati
al fronte sono stati eroici non deve per forza significare omettere la verità: la maggior parte degli
italiani erano ostili o indifferenti alla guerra, e dunque non sono partiti nell’entusiasmo generale
come si tende a dire retoricamente. E sono poi questi italiani, soprattutto contadini ed operai, che
hanno pagato il prezzo più alto, e anche l’inefficienza e la presunzione dello Stato maggiore. Nel
2008 perché dobbiamo ancora limitarci a queste spiegazioni? Possibile che ancora non si possano
dire le cose per come stanno, per come la ricerca storiografica le ha indagate e studiate?
Altre questione: Tutti eroi! Anche qui, possibile che si debba far finta che milioni di soldati siano
partiti contenti di andare verso la morte per la patria? Ma se molti di quei soldati non sapevano
nemmeno parlare l’italiano, e si esprimevano solo in dialetto! Perché non si leggono le loro
testimonianze, le quali ci raccontano di paure, angosce, incomprensioni, voglia di tornare a casa….?
E le dure condizioni sopportate solo perché si era abituati al freddo, allo sporco, al duro lavoro… E’
davvero necessario comunicare queste bugie ai più giovani? Cosa ci sarebbe di male a far
comprendere l’umanità di quei soldati, i loro limiti, la fatica e anche lo sfruttamento cui sono stati
destinati dal loro ceto. Forse gli ufficiali, borghesi, giovani pieni di entusiasmo, studenti, idealisti ed
ideologizzati hanno creduto alla guerra di unificazione nazionale, oppure vi hanno visto i modi di
una rigenerazione o anche la possibilità di una rivoluzione. Non si chiede di negare la storia di chi
ha creduto in certi valori, ma di raccontarle tutte le storie, perché le cose si capiscono meglio
quando tengono conto dei punti di vista di tutti. Ed invece mi pare che si neghi l’esperienza dei più,
a vantaggio di un’idea della guerra, quelle delle classi dominanti che perseguivano i loro vantaggi
ed interessi, classi che rappresentavano la minoranza del paese. Se si esclude la semplice ignoranza
dei fatti di chi perpetua questa visione, allora significa che si ritiene che i poveri fanti-contadini
dovevano eseguire ordini giusti presi da una elite, che erano solo gli strumenti di disegni più
profondi e ampi di chi li doveva guidare; questo aprirebbe allora nuove discussioni, ma di certo
sarebbe poi difficile dire che erano “motivati da orgoglio nazionale”. Insomma, o erano eterodiretti,
allora mette male che fossero anche “volontari”, oppure erano “volontari”, e allora come spiegare le
loro stesse testimonianze che in larga parte ci fanno vedere che non erano certo mossi da idealità
superiori?! Anzi, lettere e diari ci dicono proprio il contrario, e sappiamo pure che dietro alle linee
c’erano le forze dell’ordine pronte a sparare a chi si ritirava. Ma non tutto si vuole, evidentemente,
ricordare alla stessa maniera.
E qui vengo al terzo punto. Perché si deve sempre ricordare (per non dimenticare è il motto di
queste iniziative)? Ma soprattutto, come si fa a ricordare se non si comprende? Invece di adottare un
metodo coattivo verso i giovani (voi “dovete” ricordare, è vostro dovere ricordare) non è meglio che
comprendano, che capiscano? Magari poi ricorderanno anche di più. Ma per comprendere non
bastano, anzi non servono, le celebrazioni retoriche. Serve lo studio, la ricerca, il dialogo, la serietà,
il confronto; serve un’educazione alla complessità, al pluralismo, soprattutto quando si parla di
storia.
E allora basta con la retorica. Basta con la retorica del 4 novembre, del 25 aprile, del 2 giugno e così
via… Non è una questione politica, ma in gran parte di intelligenza e maturità. Siamo mica così
imbecilli da dover credere ancora e sempre alle vuote celebrazioni? E passi per gli adulti, ma
dobbiamo obbligare a questa nostra cecità intellettuale anche i bambini e i ragazzi che abbiamo a
scuola?
Lo ripeto: abbiamo bisogno di comprendere e di far comprendere ai nostri allievi e alunni; non
abbiamo bisogno di suscitare emozioni irrazionali (se mai di educare a come gestirle, ma questo è
un altro discorso) intorno a temi, valori e modelli di comportamento obsoleti.

La natura minacciata

2008-09-07T00:41:00.000+02:00

La natura è minacciata per più versi. La chimica, il ciodue, la cementificazione selvaggia, lo scioglimento dei ghiacci, l’innalzamento della temperatura media terrestre. I segni sono visibili in televisione: si coprono i ghiacciai, si rilevano temperature anomale, persino gli orsi polari sono alla disperata deriva su un piccolo pezzo di pack, destinati a morire di fame o di fatica.

È l’uomo, evidentemente, che ha sfruttato troppo la natura, che l’ha inquinata, che la inquina tutt’ora e che non vuol cambiare rotta.

Bisogna risparmiare acqua: quando vi lavate i denti chiudete il rubinetto? No? Male, molto male. Questa del rubinetto mentre mi lavo i denti è diventata un’ossessione, un tropos.

In ogni caso ci beviamo SENZA senso critico tutto quel che ci dicono in televisione. Il legame tra causa ed effetto è semplificato dal giornalista di passaggio, in modo che la realtà sia sempre spiegabile e comprensibile...

Oggi mi son fermato a chiacchierare con un amico, un contadino anziano. Mi diceva che questa è una stagione strana: è venuta la neve, questa primavera è piovuto, ma i rivi e i torrenti sono quasi secchi. Eppure quand’era fanciullo sotto una certa misura d’acqua, nel torrente sotto casa, non si scendeva mai, neppure negli anni più siccitosi. Forse hanno captato la fonte per l’acquedotto? Forse la captano dei pozzi? Qualcuno la aspira con idrovore per bagnare le coltivazioni? No. Non c’è nessuno che coltiva in questa vallata, l’acquedotto lo prelevano in un'altra zona. Nessuno ha idrovore. E allora?

Allora lui una teoria ce l’ha: tutte le colline che si vedono da qui – mi dice – devi pensarle intensamente coltivate e non coperte di boschi come ora le vedi. E non solo questa vallata ma pure tutte le altre. Allora io penso che un albero consuma molta più acqua di una zolla d’erba, di una pianta di patate, di una rapa. E la pianta va in profondità, e succhia pure l’acqua delle falde più basse. Se no non si spiegherebbe la carenza perenne d’acqua. Noi qui una volta non abbiamo mai avuto il problema dell’acqua. È che in tutti questi anni il bosco s’è allargato, espanso a dismisura. Tutte le fasce a mezza costa, una volta poste a ortaggi o cereali, oggi sono invase da piante d’alto fusto. Quanta acqua beve un cerro di vent’anni in una stagione? E gli innumerevoli ontani (“verne”) che si trovano vicino ai corsi d’acqua?

Ha ragione. Tutto questo messo in relazione che il bosco, in Italia, negli ultimi anni, sta crescendo consente di fare una piccola speculazione: quanta acqua in più consuma il bosco italiano da cinquant’anni a questa parte? Tutti i nostri appennini sono coperti da piante che succhiano acqua che rendono all’atmosfera.

E la natura?

Da domani per lavarmi i denti invece che chiudere il rubinetto andrò in un boschetto a divellere alcuni rami…

Zingari!

2008-08-14T21:02:00.002+02:00

Un amico mi chiede se so dove comperare martello e incudine per battere la falce. Lui ha provato a cercare ma i ferramenta in zona non l’hanno, o chiedono un sacco di soldi. Io lo so dove cercare: da Camillo, lo zingaro che abita vicino al ponte dell’autostrada, che raccoglie il ferro.

Sono passato di là l’altro giorno che non erano neanche le otto. Si aggirava pensoso nel suo regno di ferrivecchi. Gli ho chiesto se la bottega era già aperta. “Non c’è orario” mi ha detto sorridendo.

Gli ho spiegato cosa cercavo, cominciando a guardare per terra, tra le lamiere, se per caso avvistavo quel che cercavo. Lui ha detto che lo aveva, di aspettarlo lì. Infatti dopo una manciata di secondi lo sento gridare: “Sei fortunato!” e mi viene incontro con il puntone e il martello, proprio loro, proprio quelli che ho visto usare da tutti i miei parenti che oggi non ci sono più.

“Adesso però vieni a prendere il caffè, che più buono non l’hai mai bevuto”. Davanti alla baracca, un unico grande vano lindo e colorato, c’è un gazebo, posto tra roulotte e altre baracche. Sotto il gazebo c’è un tavolino, sopra una caraffa di acciaio, alla sua destra Teresa, già accaldata la mattina presto. S’alza e mi versa mezzo bicchiere di caffè già zuccherato in un bicchiere di carta, mi ricorda di passare di là a quell’ora, che un caffè c’è per tutti. Lo prende anche Camillo. Pago (poco), m’alzo e saluto tutti.

Due questioni:

Camillo ha questa roba perché muoiono i vecchietti, i figli o i nipoti lo chiamano a sgomberare, lui va e raccoglie. Però gli dispiace pure a lui gettare quella roba nel rottame, sia pure perché talvolta la vende a qualche sciagurato di passaggio, oppure solo perché ne percepisce il valore intrinseco che una pialla, un martello, una pinza può avere.

Sia per qualsiasi motivo è rimasto fra i pochi a salvare certe cose. Quelle cose che fanno parte della nostra cultura, delle nostre tradizioni, della nostra memoria.

Questi sono zingari? Si, oggettivamente lo sono. E perché NON possono essere ascritti agli zingari reclamizzati dai media? Quelli sporchi, ladri e farabutti, ladri di bambini, accattoni, approfittatori eccetera? Eppure delle due una: o gli zingari sono tutti così o i media ci raccontano delle balle, o per lo meno non ci dicono tutta la verità, oppure non sono abbastanza precisi.

uso e dosi della Costituzione

2008-08-08T21:05:00.002+02:00

Sono stato a casa del mio amico Corrado, appassionato di serpenti. A casa sua abitano Giulia, le figlie, alcuni rettili di passaggio, un pappagallo, un cane, diversi gatti.

Appeso ad un chiodo, a destra della porta d’entrata della cucina, c’è uno spago. Allo spago è legata una copia della Costituzione della Repubblica Italiana. Non è una copia bella, da esposizione, in carta pregiata. Ricorda piuttosto uno di quegli elenchi del telefono che si trovavano nei bar della mia infanzia: logori, un po’ unti, con le orecchiette ad ogni pagina.

È lì per essere consultata, non come bandiera, simbolo o emblema con cui riempirsi la bocca.

E infatti la bella figlia diciassettenne, dall’elegante collo e dalla pettinatura curata, ha disquisito con naturalezza sull’interpretazione di alcuni articoli a proposito della ricostituzione del partito fascista.

Sono rimasto molto colpito, e favorevolmente, da questa cosa. La Costituzione andrebbe tenuta a portata di mano, ripassata, pure criticata e discussa, perfino modificata, ove occorra.

Ma bisognerebbe conoscerla, averla presente, sentirla viva e consueta, un oggetto di casa. Dovrebbe tornare verso il popolo, ovvero il popolo dovrebbe conoscerla. Prima che qualcuno la modifichi proditoriamente ove non occorra…

dico la mia (seconda parte)

2008-08-04T21:13:00.000+02:00

In ogni caso la Lega per poter raggiungere le riforme (o le rivoluzioni) che aveva in animo ha deciso di accordarsi col potere, per raggiungere le leve e i bottoni che gli potrebbero consentire di agire.

Secondo grave errore.

Per accordarsi col potere ha dovuto abbandonare la sua via, la purezza, la genuinità e la semplicità che solo un movimento di popolo svincolato e libero può avere. Sono arrivati i professori, gli esperti, e la Lega ha cominciato a prendere la forma di un partito in cui predominava lo spirito protestante, piccolo borghese, e metteva da parte la protezione di uno strato sociale particolare, quella che viene chiamata retoricamente la “gente comune”, per rivendicare i diritti dei piccoli commercianti, piccoli imprenditori e artigiani: pagare meno tasse, agevolare licenziamenti, consentire maggiori libertà d’azione in materia di infortuni, progettazioni, commerci. La Lega è discesa a Roma e si è insediata nelle stanze dei bottoni. Al suo interno hanno trovato alloggio ex parlamentari che fino a ieri avrebbero combattuto. Siedono insieme a coloro che avrebbero dovuto combattere, contrastare. I politici della Lega hanno giurato nelle mani del presidente della Repubblica, salvo poi, il giorno dopo, riparlare di secessione, insultare simboli o emblemi o vessilli o canzoni. Solo più i giornalisti e i politici ottusi commentano il dito medio di Bossi sollevato contro l’inno d’Italia. Ricordo ancora una volta che in 26 anni, anziché passare alla Repubblica del Nord, si è passati da Lega Lombarda a Lega (e basta)…

Ricordo bene il primo incontro pubblico tra Bossi e Berlusconi, nella villa di Arcore. Il cavaliere accompagnava Bossi in visita al giardino della villa. Il Bossi s’era messo in canottiera, come dire: vedi? Io non mi preoccupo dell’etichetta, io sono popolare, io sono come te, che la domenica ti metti comodo perché fa caldo. E non ho una maglietta alla moda, ho invece una canotta di quelle che aveva tuo padre: ricordi? Perché io sono l’incarnazione di una tradizione popolare, pura e dura, che non si spaventa davanti al riccone, presidente o direttore che sia.

Io non credo che quella canotta sia stata un caso. E questo mi rattrista.

Quale futuro per la Lega?

Intanto il nome non si può più accorciare. Al massimo allungare, allora potrebbe diventare: “Lega dei popoli liberi del nord”, ma può essere che gli svedesi o i danesi, ma anche solo gli austriaci, preferiscano non avere a che fare con la Lega. Allora “Lega dei popoli liberi della Padania”, in ogni caso dovrebbe riuscire a stare fuori dal Popolo della Libertà in modo da fare la parte caustica e rivoluzionaria, popolare, dura e pura. Almeno nelle parole. Bossi potrebbe fare la sparata, Berlusconi potrebbe ridimensionare, nel frattempo il governo promulgherebbe una qualche legge, di quelle che sarebbe meglio far passare nel trambusto.

Continuerà a protestare la secessione, a insultare e far gestacci, finché non saremo tanto abituati da non farci più caso, come il matto del paese nel bar, quello che ce l’ha con tutti ma non fa male a nessuno.

Il vero problema saranno “i figli” di questo modo di fare politica pubblica, quelli che costruiranno un finto carro armato e daranno l’assalto al campanile di San Marco, quelli che, da sindaci, cacciano, strappano, inseguono. Quelli che diffondono odio, rabbia, livore, violenza. Quelli che disinfettano i vagoni ferroviari sui quali stanno viaggiando delle prostitute.

A seminare odio e inciviltà sono certo che non si mieterà mai una messe di pace, prosperità e concordia.

Di chi la responsabilità di tutto questo? In primis direi di Berlusconi, il quale ha percepito il potenziale di affermazione che una forza populista come la Lega può avere sempre. In secondo luogo dei dirigenti della Lega, che da movimento popolare l’hanno traghettata verso le poltrone comode, allineata e coperta di fatto rispetto ai detentori del potere. In terzo luogo della sinistra consolidata, quella tradizionale, quella che nel PCI aveva la faccia dei grandi funzionari di partito, che hanno trasformato progressivamente il PCI in un partito moderato, pacato, perbene, non rappresentativo di nessuna classe o categoria sociale, per il “bene comune” e quindi (infine) vuoto di senso. Questa sinistra non ha capito quanto valesse essere presente nelle case, tra la gente, nelle fabbriche. Quanto fosse importante NON avere la macchina di lusso, il cellulare ultimo modello. Me lo ricordo benissimo quel momento, durante una trasmissione di Milano-Italia, con Gad Lerner, ospite, fra gli altri Michele Serra. Sarà stato il 92 o 93, forse dopo ancora. Dalla platea si alza un giovanotto coi capelli corti, in giacca e cravatta di buona fattura, parla un italiano perfetto, televisivo. Enuncia una serie di osservazioni (che non ricordo neppure) e conclude dicendo di essere un iscritto dei PDS. Michele Serra ringrazia per le domande e premette che se il giovanotto non avesse detto chiaramente di essere un iscritto del suo stesso partito lui non l’avrebbe capito, l’avrebbe anzi considerato come un antagonista politico. Forse tutto questo, concludeva Serra, è un segno dei tempi che stanno cambiando. Era proprio così: a parlare di sinistra non c’era un operaio, un bracciante, un sindacalista appena uscito da un turno di lavoro, ma uno studente già destinato ad essere manager, libero imprenditore, funzionario.

Quando a Torino sono in scesi in piazza gli impiegati e i funzionari, i medi e piccoli borghesi della FIAT per rivendicare il loro diritto a farsi sentire, qualcuno a sinistra ha pensato che anche quello era bacino elettorale e bisognava fare qualcosa per recuperarlo. Questo qualcosa ha compromesso la sinistra, l’ha fatta sentire autorizzata a mettersi sul mercato, a confrontarsi a colpi di giacca e cravatta, auto lucide, occhiali firmati. E invece quello era il momento per invitare la sinistra a ritrovare per davvero le sue radici, per guardare al passato e pensare al futuro. Il lavoro, l’emigrazione, la comprensione e compassione, l’impegno e la dignità personale, la soddisfazione di farcela da soli e di aiutare gli altri, di non dipendere da nessuno se non dalla propria forza e di sapere che si può contare su tutti gli altri. Studiare davvero la storia, non dietro miti vaghi e vuoti, ma entrando negli archivi, raccogliendo le memorie di chi ha vissuto i grandi eventi, insegnando a non dare retta alle sirene televisive o giornalistiche. Senza partire con una teoria da dimostrare, ma pronti ad accogliere le nuove visioni, le nuove interpretazioni che si scoprono man mano. Occorreva combattere una battaglia culturale contro il libero mercato moderno, negli anni ottanta c’erano le strutture per farlo: ogni paese una sede del PCI avrebbe potuto ospitare interventi, documenti, serate di studio pensate per valorizzare quel che in quel luogo c’era di buono, da presentare come antagonista, come modello di vita rispetto alla performances, al successo, agli “yuppies” tanto rampanti da lì a poco.

Terminata l’illusione di un mondo fatto di dirigenti, alti impiegati, di signori, ci siamo risvegliati nel “neoliberismo”, svuotati da (quasi) tutti i NOSTRI contenuti, pieni dei desideri che altri ci avevano, hanno imposto. Ed è stato così che alcuni figli di papà, eredi di cospicui patrimoni, colti più volte a combinare cose perlomeno ridicole e illegittime, insegnano a noi un modello di imprenditorialità. A noi, figli di miti contadini che con quattro vacche e un pezzo di terra hanno cresciuto una famiglia di dieci persone, quel personaggio stiloso non avrebbe niente da insegnare, se non avessimo perso quello che nostro nonno e bisnonno ci hanno insegnato.

E la Lega sale nei sondaggi. Anche adesso che, nella persona del ministro dell’interno, interviene con forze di polizia in armi sulla gente di Vicenza oggi, sulla gente valdostana contro la TAV domani. E il territorio? La protezione del territorio? Dov’è? Che fine fa?

Non so se è giusto ampliare la base militare di Vicenza, non so se è giusto far passare l’alta velocità qui o là. So che la Lega dovrebbe stare da una parte precisa, e non ci sta. Non solo: è dall’altra parte della barricata.

Dico la mia (prima parte).

2008-08-02T15:42:00.002+02:00

La prima volta che ho sentito parlare di lega credo sia stato la fine degli anni ’80. Erano un gruppo di giovanotti che si riconoscevano in una bandiera in cui era rappresentato il leone di San Marco. Assomigliavano molto a dei tifosi di una squadra di calcio e il loro senso di appartenenza proveniva dal fatto che si ritrovavano e riconoscevano veneti fuori di casa. Eravamo infatti a Napoli, durante il servizio militare.

Provavo simpatia per loro: non erano particolarmente violenti o superbi. Avevano legato (appunto) tra loro, stabilendo così un confine non tracciato tra il resto del mondo e la “lega”. Non accadeva nulla di particolare, non erano un’associazione a delinquere, non si facevano particolari favori (non più di quelli che si facevano tra amici) e guardavano ai “terroni” con una certa indulgenza, talvolta pure con simpatia o amicizia.

Insomma: era il fatto di appartenere al Veneto che li faceva veneti, non tanto quel che erano o non erano tutti gli altri.

La Lega Lombarda (come movimento politico) era già nata nel 1982, e la Lega Nord, come partito e coordinamento tra le varie leghe (lombarda e veneta innanzi tutto) è del 1991. Sono quindi 26 anni che i suoi dirigenti (Bossi, storico leader insieme ad altri) predicano la secessione del nord e la Repubblica Lombarda. Di strada oggettivamente ne è stata fatta e bisogna riconoscere alla Lega di aver portato all’attenzione di politici e costituzionalisti la possibilità di una diversa suddivisione dell’Italia: macroregioni, federalismo o perlomeno federalismo fiscale. Tutti argomenti “nuovi”. D’altro canto il fatto che un movimento politico tenda a usare una certa violenza verbale o gestuale minacciando secessioni da 26 anni è una cosa che muove al sorriso.

Le istanze di base, originarie della Lega erano pure comprensibili, talvolta condivisibili. Si trattava, se non ricordo male, di riconoscere la bontà delle proprie radici, tradizioni, produzioni caratterstiche. Non tanto per rivendicare una certa superiorità del nord, quanto per ridare una dignità alla gente comune, dopo che l’uragano consumistico aveva cominciato a distruggere con violenza modelli e consorzi umani formati nei secoli. Dagli anni sessanta cominciano ad essere diffusi modelli e comportamenti imposti e voluti dai media. La vita si complica ed è necessario avere un auto, una moto, un frigorifero, una lavatrice. È indispensabile saper parlare bene in italiano, tanto che il dialetto viene oppresso: ai figli, da quegli anni, si parlerà italiano, per abituarli fin da subito alla lingua nazionale, per non patire discriminazioni. Il cibo, dopo tanti anni di fame e dieta sempre uguale, diventa cibo straniero, inusuale e perciò migliore del cibo “nostrano”. Si compra tutto nelle botteghe, anzi: nei supermercati, dove si celebra il definitivo tramonto di un epoca e il sorgere della nuova era industriale e distributiva: le famiglie cessano di essere centri di produzione e diventano solo più centri di consumo. Molti autori si sono occupati di questa trasformazione, della perdita di dignità che si nascondeva dietro ad un formaggio col marchio famoso, dietro all’esigenza dell’auto, dietro alle parole ricercate e “giuste”, dietro alla forma e ai contenuti di abitazioni sempre più lontane dalle esigenze abitative reali, ma coerenti con il disegno superiore e comune di una produzione su larga scala delle case, dei mobili, degli arredi.

La Lega arriva quindi ultima a occuparsi di questa perdita di dignità, dopo che alcuni hanno individuato l’avversario contro cui lottare nel capitalismo selvaggio, nell’anarchia di mercato e nelle conseguenti trasformazioni delle masse (recentemente mi vengono in mente Pasolini o Vittorini, ma già prima se n’era parlato). La Lega sa di essere popolare, di dover essere popolare, per questo non può seguire ragionamenti troppo complessi ed elaborati. Ha bisogno di sillogismi immediati, rapidi e soddisfacenti. Ha bisogno di identificare un nemico. E comincia col sud, col sud in genere, cavalcando quel razzismo che aveva tanto sèguito proprio a partire dagli anni sessanta, dalle grandi migrazioni nelle fabbriche del nord. Il nemico è al sud, succhia le nostre tasse, non fa nulla, noi lavoriamo e lui gongola (su questo argomento sarebbe interessante raccogliere tutte le cose che si dicevano nei riguardi dei “terroni”, cose che ricordo bene anch’io: sporchi, puzzolenti, pieni di figli, ladri, mercanti di droga, facili al coltello, incapaci, tra qualche anno saranno tutti di loro… e che oggi, pari pari, si dicono di africani o asiatici). Nel giro di qualche anno il nemico si è spostato. “Roma ladrona” è diventato uno degli slogan più gettonati, anche se a Roma, adesso, ci sono seduti proprio loro. In effetti il “nemico” è diventato l’extracomunitario, oppure anche il comunitario ma di chiara provenienza zigana, come se rumeno fosse uguale a rom… In ogni caso da lombarda è diventata Lega Nord per rimanere Lega e basta.

In ogni caso la Lega si fa portatrice e rappresentante di questo diritto al riconoscimento di un certo orgoglio delle proprie tradizioni, usi, costumi e linguaggi. Noi del nord, sembra dire, abbiamo radici antiche e nobili: lavoro, fatica, onestà, pulizia, libera impresa, rettitudine morale. Noi del nord non siamo donnicciole, meno che mai omosessuali, pigri, banali impiegatucci frustrati. Noi siamo sani e forti, lavoratori irsuti e muscolosi dalle indubitabili virtù sessuali (“Celodurismo”). Siamo un popolo generato da un territorio fertile e ricco che noi stessi, con il nostro lavoro, avremmo potuto trasformare in un Eden, se non fosse per qualche disturbatore (politico romano, terrone, extracomunitario).

Negli anni la Lega ha dovuto allora costruire una serie di miti e leggende, di rituali, atti a dimostrare che questo popolo generato dal territorio esiste, che il nord Italia, la Pianura Padana, sono un ente territoriale preciso e storicamente identificabile. Era indispensabile per dare coerenza ad un progetto politico e sociale.

Ed è stato il primo, grande errore.

Poiché la padania non esiste, perché il dialetto non è una lingua, perché la gente che vive nell’Italia settentrionale deriva da incroci di persone provenienti da una larga parte del mondo, come tutti. Perché il Po non è una divinità in cui si possano riconoscere gli abitanti del nord Italia (oltre a non essere, di fatto, una divinità), perché l’acqua raccolta alle falde del Monviso e liberata nel delta è un bel rito, molto spettacolare, ma vuoto di senso.

È vero invece che bisognava difendere la dignità delle persone dall’assalto frontale del comunismo di stato e dal capitalismo spietato prima, dal mercato anarchico oggi.

Un esempio:

Mia zia. ha molti anni, da sempre fa la contadina. Quando la vado a trovare mi offre cibo e caffè, poi mi invita a seguirla nella stalla, dove mi mostra le vacche e il vitellino ultimo nato. È orgogliosa, felice di avere un vitellino così bello nella stalla.

Poi passo a salutare suo figlio, che abita poco lontano. È molto gentile anche lui. Dopo il caffè mi invita in garage e mi mostra una lussuosissima auto lucida, tanto reclamizzata in tv. Ne è orgoglioso. Prima di andar via chiacchiero con sua figlia, la quale mi mostra l’ultimo modello di telefonino: una scatoletta colorata capace di fare cose di cui si può fare a meno.

Essere orgogliosi della propria vacca o della propria auto? Si capisce l'abisso che divide le due visioni?

Non critico la persona o l’automobile, critico un sistema economico che ci vuole proni, passivi di fronte al mangime che ci viene confezionato e consegnato senza che ci colga neppure il dubbio di poter scegliere. Aumenta la percezione di libertà (puoi scegliere il modello di auto o il piano tariffario telefonico che preferisci, ma non puoi fare a meno dell’auto o del telefonino) ma diminuisce la possibilità di scegliere.

Notte in fabbrica

2008-07-20T02:08:00.002+02:00

http://amarenco.blogspot.com/search?q=laminatoio

A questo indirizzo, sul questo blog, avevo già parlato della situazione.

Stasera è sabato, anzi, è già domenica. E io con Patty e Gianco siamo stati “precettati” per la chiusura della stesa, che questa settimana s'è protratta oltre il previsto.
Mully e Paolino si sono fermati fino alle 23,00.

Io ho ripulito lo svolgimento, scopato a terra, ritirato la rumenta. Poi ho aiutato gli altri a scaricare un asse di pellicola ancora in macchina. Poi sono salito con Patty vicino all'estrusore. Ho smontato e portato via i filtri sporchi. Ogni filtro un colore, pensavo: il verde dei boschi delle foto delle vacanze; il giallo di un vestito nuovo; il blu di un cielo dietro a una coppia che sorride. Butto via brani e brani di ricordi, giù nello scarico. Poi con Patty abbiamo scovolato e ripulito dalle macchie. Siamo andati a prenderci un caffè, a mangiarci un panino. Giancu era tutto sudato e stanco morto: sta mettendo su casa e talvolta non dorme di giorno.
Dopo il caffè siamo tornati in sala, abbiamo chiuso l'acqua e chiuso l'estrusore nel suo involucro. Patty, prima di chiuderlo, mi ha chiesto di guardarlo bene: “Vedi? È intero, no? Se dovessero chiedertelo l'hai visto che noi l'abbiamo messo via intero e pulito, giusto?” Si, è giusto, gli ho detto.

Patty è un tipo preciso. Sempre stato così. Lui è nato a Ferrania da genitori che lavoravano a Ferrania, ha lavorato sotto impresa nella Ferrania e poi finalmente ci è entrato. Ed è diventato estrusorista, come dire macchinista in ferrovia, o tornitore in una officina. L'estrusore è (era?) un bancone di inox con numerose fessure dalle quali scaturisce l'emulsione fotosensibile che viene stesa sul supporto di triacetato. Il lavoro di Patty è un po' da litografo (pulizia, precisione, sensibilità al tatto, esperienza) e un po' da ladro, nel senso che come un ladro, al buio, “sente” le prede, ovvero certi difetti. Lui nel buio totale, nel frastuono di mille motori, sente un fruscio che lo fa balzare all'emergenza. Ha sempre lavorato bene, coscienziosamente. E continua anche stasera, dopo vent'anni di fabbrica.

Nelle pause caffè ti racconta storie di pellicole, difetti, strappi, problemi superati brillantemente e altri irrisolti, con la stessa malia di un lupo di mare. E si resta incuriositi e appassionati, perchè non è tanto questione di contenuti ma di passione nel racconto. Fa venire in mente gli operai di Primo Levi, la tecnica, la tecnologia, l'esperienza e la “hyle”, il gobbo maledetto, la pervicace, muta, ostinata contrarietà della natura a che le cose non vadano come si vorrebbe.

Già, è la solita storia raccontata da Melville, o da Hemingway.
Comunque la notte è passata anche stavolta, le ciglia bruciano e si ha solo più voglia di andare a dormire, magari dopo un bel pezzo di focaccia.
Da laggiù, oltre le ciminiere e i capannoni vuoti, il cielo si schiarisce. È luglio e albeggia presto. Ci avviamo al timbro. Poi al cancelletto d'uscita, scatta il tornello dietro di noi.

Una notte normale è appena passata, se non fosse che forse è l'ultima di Ferrania. Era dal 1923 che questo stabilimento produceva pellicola, e bene anche.

E il bello è che quel prodotto si produce e si vende ancora...

Ma poi mi chiedo: cos'è che ci spinge a fare fino alla fine le cose per bene, coscienziosamente? Anche quelli più scalmanati, disfattisti, da cui potevi aspettarti perfino qualche stupidaggine. Niente neanche loro. Hanno fatto quello che dovevano, hanno timbrato e sono tornati a casa.

Due degli azionisti se ne sono andati dalla società che controllava Ferrania. Loro, mi pare, si sono comportati peggio di noi.

La Lega e il falso localismo

2008-07-05T14:39:00.002+02:00

Come già capitato ho ricevuto una mail che meglio non avrei potuto scrivere, e della quale (serve dirlo?) condivido il succo e la forma.

Motivo per cui la trascrivo tal quale, col permesso dell'autore: Davide Montino, a me carissimo.

Come tutte le cose, anche il fenomeno leghista, dopo quasi trent’anni, merita di essere analizzato con calma e ragione. In primo luogo bisogna liberarsi da quello che la Lega stessa dice di sé: essa si fa paladina del Nord, ma soprattutto del territorio, del locale, della comunità, delle tradizioni etc…

Se leggiamo i documenti, i programmi, i giornali, ma anche i manifesti elettorali, gli spot televisivi, e li aggiungiamo alle esternazioni dei rappresentanti politici leghisti, abbiamo però un altro quadro. In realtà la Lega rappresenta, in piccolo e relativamente a un territorio preciso, l’ideologia nazionalista così come si è determinata nel ‘900. Sono gli stessi schemi e gli stessi valori.

- La Lega, al pari delle nazioni, si inventa una tradizione (dal Dio-Po alla battaglia di Legnano, dai miti celti ai dialetti-lingua).

- La Lega, al pari delle nazioni, non riconosce una cultura ed un pensiero universalisti: questo è un punto importante, perché solo in un insieme di valori universalmente riconosciuti è possibile la difesa del locale: si pensi al tanto lodato medioevo, ci sono comuni e signorie, mille campanili, ma la condizione perché esistano è proprio l’universalismo cattolico medievale, l’ecumene cristiana, una sola lingua (il latino), una sola fede (cristianesimo), un solo impero (il Sacro romano)

- La Lega, come le nazioni, è esclusiva, tira su confini e limiti, controlla chi entra e chi esce. Un’Europa fatta di regioni, di comunità e di territori può esistere solo senza confini, con la circolazione delle persone.

- La Lega, come le nazioni, fa politiche linguistiche aggressive (i cartelli in dialetto, addirittura insegnare il dialetto a scuola…)

- La Lega, come le nazioni, si costruisce una sua storia e i suoi miti.

- La Lega, come le nazioni, abolisce l’idea di una società articolata in ceti o classi, ma pensa la comunità come un insieme interclassista.

La Lega, infine, tendenzialmente non tollera il pluralismo; come le nazioni, tende ad escludere dal riconoscimento politico chi non si identifica in modo unitario con i suoi valori. Provate a chiedere ad un leghista se, in un futuro di indipendenza per il Nord, nel Parlamento padano, ci sarà posto per un Partito comunista o Radicale…

Questi brevi punti mostrano l’equivoco. La Lega non rappresenta la dimensione del futuro localismo, ma è l’inquadramento politico di un egoismo che si confonde con il territorio. Essa rappresenta in piccolo un’ideologia nazionalista, basterebbe sostituire alla parola Nord la parola Italia o Francia per vedere la similitudine. E’ un blocco di potere, tant’è che si è insediata da 15 anni a Roma, e l’unica prospettiva culturale che propone è il federalismo fiscale ma non ha nessuna visione di una articolazione amministrativa e politica locale.

Insomma, la Lega è una presa in giro proprio per quelli che credono che il futuro sarà fatto di locale e di territorio, di comunità circoscritte e con una forte identità, nel quadro di un mondo sempre più interconnesso, unito, globalizzato.

il minestrone del supermercato: un altro esempio

2008-05-13T00:22:00.003+02:00

«Aviere Faedda Mario. Rsi Fenu Antonino. Soldato Fois Paolo. Partigiano Foriesi Giuseppino». «Alghero ai suoi caduti, che donarono la vita perché l'Italia fosse libera e giusta».

Questo il testo di una lapide che il sindaco di Alghero avrebbe fatto affiggere per onorare i caduti, caduti tout-court, soldati di ogni schieramento, perchè entrambi avrebbero dato la vita per una Italia libera e giusta.

E' vero, no? Anche se libera per un fascista non coincide con la stessa visione di libertà di un partigiano (cattolico, laico, GL, badogliano autonomo, mica solo comunista).

Che tristezza! Che pena! Che scoramento!
Possibile che possiamo solo più essere pleonastici e ripetere cento volte al giorno delle verità storiche, dei giudizi consolidati e assodati, dobbiamo rimarcare delle differenze tanto ovvie da sentirci stupidi?

Quindici giorni fa un amico, una persona seria, lavoratore, famiglia, vita tranquilla, mi spiegava che i partigiani erano tutti briganti.
Semplice.
C'è possibilità di ribattere? Come faccio a dirti che le cose sono più difficili di come te l'hanno fatte capire? Che non ti puoi soddisfare di quelle 4 stupidaggini prese al volo. Ragiona, cazzo!

Dovrei farti sedere e raccontarti quello che so dal principio? Come fossi un maestrino e tu un allievo? Devo chiederti che scelta avresti fatto tu, dopo l'8 settembre? In Germania con la "Monte Rosa" o sulla Langa con Fenoglio?
Fenoglio, Nuto Revelli, Rigoni Stern (che per non firmare s'è fatto il lager) erano briganti? Possibile?

E sarà peggio...

un racconto

2008-05-12T19:03:00.000+02:00

Gentili amici

Ho scritto una certa vicenda, piena di verdura, erudizione e speculazioni (non solo filosofiche).

E' una palla mostruosa corrispondente a un libro di circa 140 pagine.

No, dai, non è mostruosa...

Se siete interessati a ricevere il mio racconto scrivetemi a questo indirizzo (senza mettere allegati!!) e sarete presto accontentati: mareale@nospamlibero.it

Vi avviso che il racconto vi arriverà come allegato .pdf da circa 500 Kb.

Un bel saluto a tutti

Marenco

Ancora una lettera

2008-05-08T21:00:00.001+02:00

Ed è molto dolorosa. Largamente condivisibile.

Anche qui la trascrivo facendola mia.

"Sono incazzato!

Sono incazzato perché 60 anni di Repubblica e di Democrazia non hanno educato ai sani principi e alle nobili virtù repubblicane e democratiche, perché questo paese non ha saputo e non ha voluto dire una parola chiara e netta contro il fascismo, perché non se ne è sbarazzato come avrebbe dovuto! E lo sono ancora di più se penso alle colpe della scuola e dell’educazione, a quelle dell’informazione e della manipolazione continua dell’opinione pubblica! Lo sono quando al mattino mi alzo e vedo i naziskin che sfilano e picchiano, le lapidi alle fosse ardeatine divelte, i saluti romani dei camerati al loro nuovo sindaco! E mi incazzo quando il Partito comunista italiano, che ha – storicamente – fatto la democrazia in questo paese, quella stessa democrazia che permette (e non dovrebbe!) ad un naziskin di esprimere la propria visione politica, viene additato come il male assoluto, l’origine di tutte le colpe. E sono incazzato quando le classi dirigenti di quel PCI, invece di difendere il lato nobile della loro storia, buttano via l’acqua sporca col bambino, tradizioni di giustizia, equità e solidarietà sprecate in nome di quella giusta critica allo stalinismo che però andava fatta 50 ani fa!!

E non sopporto il qualunquismo di questa Lega, l’arroganza di questi giovani padani, le ronde e gli egoismi di ceto…. E non li sopporto perché stupidi e volgari, ma soprattutto senza ragione e scopo, e perché sono false soluzioni ad altrettanto falsi problemi!

Sono incazzato perché manca senso civico, senso del pubblico, senso del bello, perché tutto si traduce in un “familismo clientelare” senza morale, perché domina la paura, la rassegnazione e l’indignazione contro noi stessi – che pure ci abbiamo creduto e ci crediamo – anziché contro tutto ciò che di sbagliato c’è in questa cultura di destra che soffia su angosce e timori, piena di falsi miti e satura di revanscismi!

Ma sono soprattutto incazzato perché intorno a me vedo masse inermi, senza spina dorsale, senza idee, uomini mediocori, senza utopia, speranza, ideali… vedo plebi senza indirizzi, vuote ed ottuse, appagate solo nei sensi superficiali… e perché non vedo elites degne di questo nome… dove sono finiti gli uomini migliori? Quelli che ragionano, si informano, studiano prima di fare o parlare? Possibile che resti solo la rabbia della ragione? La forza inespressa del sentimento buono? Verità, Giustizia, Ordine, Bene, Bello sono concetti puri, che hanno bisogno di fatica per essere individuati e difesi, non sono merci da mercanteggiare o contrabbandare!!!

Sono amareggiato di vivere in un perenne qualunquismo senza profondità, senza elevazione, senza metodo e senza ordine, circondato da falsità e menzogna che si spaccia per politica!!! Da politici che si spacciano per uomini, ma che uomini non sono!"

Docente universitario... quasi...

2008-04-23T03:46:00.004+02:00

La storia è tanto curiosa da esser perfino buffa. Antefatto: l'anno scorso ho girato e montato un filmato di un quarto d'ora in cui mostravo le vecchie case nei boschi di Giusvalla, diroccate e abbandonate. Ho messo una musica malinconica sotto, ho abusato con le dissolvenze incrociate, ho aggiunto didascalie. Ne è venuto fuori un lavoretto commovente, piacevole (almeno per me). Ne ho distribuito qualche copia agli amci, come faccio di solito. Ho ricevuto parole gentili da alcuni.

Uno in particolare insegna storia al DAMS di Imperia. Dice, fa: "Vieni a parlarci del tuo lavoro in aula?". Dico: "Chi?". Dice: "Te!". Dico: "Te, chi?". Dice: "Te, te! E basta!"

Insomma, per farla breve ieri sono stato al DAMS a Imperia (bel posto, tra l'altro) a vedere insieme ai 6 curiosi studenti del corso di storia il dvd in questione, a parlare di narrazione della storia, di fonti, di territorio, di memorie.
Ci sono state osservazioni interessantissime, sono stati molto gentili tutti ed hanno trovato dei particolari a cui io non avevo pensato (c'è da dire che la presenza del professore, il quale ha tessuto i miei elogi prima della proiezione, ha indicato ai signori studenti una via da seguire...). Hanno parlato di originalità, di dolcezza, malinconia. Una ha trovato un legame con gli "Ossi di seppia", circa lo sgretolamento della memoria. Bontà sua!

E va bene: un altro buon motivo per i miei ascendenti che riposano ad aeternum di dare un bel rivoltone là nel rispettivo avello: "A parlare di cosa sei andato? A far vedere cosa? E t'hanno dato a mente? Dì giuro?".
I miei genii contadini non sono costumati a certe cose. E manco si costumano...

Comunque bella esperienza, proprio bella.

Le ultime notizie

2008-04-21T18:05:00.001+02:00

La Fao, presentando il rapporto trimestrale di previsione della produzione di cereali nella persona di Jaques Diouf, il direttore generale della Fao ha affermato:

Anche se l’offerta di cereali aumenterà, i prezzi non caleranno, la domanda di cereali è in aumento e le scorte al minimo. Occorre prendere decisioni ad alto livello politico, con capi di Stato e di governo.

L’aumento dei prezzi è dovuto alla domanda sempre crescente e al progressivo esaurimento delle scorte. Nel 2007 il prezzo del riso ha registrato l’aumento maggiore. Alla fine di marzo i prezzi del grano e del riso erano circa il doppio rispetto all’anno precedente, mentre quelli del mais erano aumentati di oltre un terzo. La Fao denuncia scontri in diversi Paesi, come Egitto, Camerun, Costa d’Avorio, Senegal, a causa dei forti aumenti dei prezzi del pane, dei prodotti a base di mais, del latte, dell’olio, della soia e di altri prodotti alimentari di base, nonostante le misure di controllo dei prezzi prese dai governo locali. Inoltre la riduzione della terra coltivabile e dell’acqua per l’irrigazione a causa dell’industrializzazione e dell’urbanizzazione, la domanda in crescita di carne e formaggio da parte delle classi medie urbane dell’Asia (che porta alla riduzione delle coltivazioni di riso), i danni ai raccolti provocati da inondazioni in Indonesia e Bangladesh e dal gelo in Cina e Vietnam.

"Stiamo consumando più di quello che stiamo producendo" ha detto alla Bbc l’economista agricolo dell’Irri Sushil Pandey. Le scorte mondiali di cereali, secondo l’Organizzazione Onu per l’agricoltura e l’alimentazione, dovrebbero perdere ancora il 5% entro la fine dell’anno, raggiungendo nel 2007-2008 i 405 milioni di tonnellate, il volume minore degli ultimi venticinque anni e ben 21 milioni di tonnellate in meno rispetto al livello già assai ridotto dell’anno precedente.

La fame è un problema del mondo, non solo di uno stato africano, asiatico o sudamericano. Prima di tutto perché non è giusto che oggi, a questo mondo, qualcuno abbia fame, e in secondo luogo perché chi ha fame cerca di togliersela, perché la fame, prima di rendere esanimi, causa la perdita della dignità degli uomini e delle donne. E non è un bel mondo.

Ho ricevuto una lettera

2008-04-15T21:17:00.002+02:00

E la trascrivo tale quale, perchè vale la pena.

...a pensarci bene un risultato, e bipartisan, lo hanno ottenuto (Berlusconi e
Veltroni)... Finalmente un parlamento senza socialisti e comunisti, ossia senza
espressioni critiche di dissenso (magari pure sbagliate, ci mancherebbe...) o
semplici "diversità"; il processo di omologazione, e quindi semplifcazione e
banalizzazione della rappresentanza politica direi che è a buon punto. Ciò che
è pericoloso è proprio questa mancanza di articolazione dei problemi e delle
soluzioni, perchè un paese non può essere fatto di due blocchi monolitici, o
sbaglio? E non può esserlo perchè è la realtà stessa a non permetterlo. Ma cosa
c'entra a questo punto la realtà, quando nemmeno abbiamo potuto scegliere un
uomo piuttosto che un altro? E siccome sono un nostalgico mi viene in mente
una frase di Rosa Luxemburg: "La libertà è sempre soltanto la libertà di chi la
pensa diversamente. Non per fanatismo di giustizia, ma perchè tutto quanto vi è
di istruttivo, di salutare, di purificatore nella libertà politica dipende da
questo principio, e perde la sua efficacia quando la libertà diventa un
privilegio" .

Sottoscrivo come se l'avessi scritto io, ma non ne sarei stato in grado...
M.A.

sanità pubblica e privata

2008-03-30T08:14:00.000+02:00

Io e un mio amico abbiamo avuto l’otite (l’ha stabilito un medico). Stessi sintomi, niente di grave o di insopportabile. Si tratta di un fastidio quasi doloroso all’interno dell’orecchio, come ci fosse entrata l’acqua.

Il mio amico ha preso un appuntamento ed è andato a farsi visitare da un medico “privato”, presso cui ha speso 100 euro. Ha avuto regolare ricevuta.

I locali erano sporchi e usurati, molte persone in sala d’attesa. Ha dovuto aspettare mezz’ora. L’ottorino “privato” l’ha visitato attentamente e gli ha fatto pure un esame audiometrico. Gli ha prescritto cortisonici per ridurre l’edema. L’otite è rimasta.

Io ho voluto provare a fare la stessa visita con la vecchia, cara “mutua”. Ho aspettato 15’ per prenotare allo sportello ASL (avrei potuto telefonare, ma avevo tempo) e pagato 20 euro. Ho dovuto aspettare una decina di giorni. Sono andato all’appuntamento in orario e sono passato subito. Il medico mi ha dato un’occhiata e ha capito subito. Mi ha prescritto cortisone per aereosol e acetilcisteina per fluidificare il muco.

Io ho quasi risolto, il mio amico comincierà domani a fare insufflazioni in ospedale (tutte le mattine prima delle 8,00).

Attenzione a criticare la sanità pubblica, può essere che ogni tanto abbia qualche pecca ma intanto c’è. Quando non ci sarà più ne sentiremo assai la mancanza. In ogni caso, per quel poco che ne so, funziona eccome, la sanità pubblica…

Un’ultima notizia appresa oggi, che c’entra solo parzialmente: l’85% dei malati ha l’11% delle spese mediche (sud del mondo), il 15% dei malati ha l’89% delle spese mediche (mondo “civile”).

La malattia è una percezione e come tale è influenzabile dai mezzi di comunicazione. Dobbiamo rassegnarci: siamo tutti malati, abbiamo tutti carenze, “dobbiamo” prendere almeno una pillola al giorno, per qualsiasi cosa. Se la sanità diventasse interamente privata, se ci fosse una sanità pubblica solo per l’emergenza o per l’indigenza si finirebbe molto più male di oggi. Pensiamoci bene, ma bene!

A causa dell'ignoranza

2008-03-04T14:35:00.002+01:00

Impieghiamo risorse cospicue per cose inutili. Sprechiamo tempo a NON imparare niente. I nostri amati politici riescono a impastare sempre le stesse cose, i giornalisti ripetono i concetti senza “speculare” senza ragionare, senza pensare, abituandoci ad usare le parorle senza senso, parole-forma senza contenuto.

Sono morti uomini in Puglia sul lavoro. Uno è entrato in una cisterna, è crollato, altri sono scesi per aiutarlo, sono crollati anche loro.

I giornalisti (tutti, dalla carta stampata a quelli di RAI 3) hanno ripetuto che la causa era nelle “esalazioni dello zolfo” che la cisterna aveva trasportato.

Ora: lo zolfo noi no lo conosciamo più. Lo conoscevano i nostri nonni: si usava in campagna nelle vigne e si usava incendiarlo per scacciare le tarme dalle botti, come antibatterico generico. Addirittura si gettava nelle tane delle volpi per stanarle e ucciderle. Non è mai successo che lo zolfo, da solo, avvelenasse o uccidesse qualcuno. Lo zolfo, di per sé, non esala proprio niente.

Quindi le cause sono complesse: la cisterna è un luogo chiuso, non circola aria, come in un pozzo; lo zolfo è una sostanza chimica che reagisce volentieri con l’ossigeno generando anidride solfidrica o solforosa. Le anidridi nell’acqua generano gli acidi (solforico, solfidrico etc.).

La realtà è più complessa, ecco la questione. E noi siamo ignoranti.

Paolo del Debbio su Canale 5 diceva che con una mascherina magari si sarebbe potuto evitare… Ma la mascherina non basta! La mascherina serve per la polvere (e si vedono persone che la mettono per evitare la diossina generata dall’immondizia che brucia: inutile!), la maschera antigas con il filtro per vapori organici (quella facciale) serve solo all’aperto, dove ci sono basse concentrazioni di gas o vapori velenosi o asfissianti. È inutile questa maschera dentro un pozzo, dentro una cisterna o un pozzo. I vapori (o gas) si possono presumere (principio di precauzione) in concentrazione elevata. Per entrare in luogo chiuso serve un autorespiratore, cioè una maschera antigas che, anziché avere il filtro, è collegata alle bombole.

Usiamo spesso ammoniaca, ipoclorito, tensioattivi, soda caustica, e non sappiamo quali pericoli celano questi prodotti. E perdiamo tempo prezioso a seguire le vicende di Costantino, del tanga o del boxer, di Veltroni o Berlusconi. Delle esumazioni di santi…

Il nostro mondo è sempre più complicato e l’analisi dei rischi, palesi e occulti, deve essere sentito come un dovere da tutti. Siamo circondati dalla chimica, la viviamo, la respiriamo, ne facciamo parte. Perché non ce ne occupiamo?

“Beati gli uomini di buona volontà, ma guai a fidarsi dei soccorritori dotati SOLO dalla buona volontà” lo scriveva Primo Levi tanti anni fa. Non è cambiato niente!

bisogna esser giovini...

2008-03-04T14:32:00.001+01:00

Per fare le cose bene bisogna metterci passione. Sia per affrontare un nuovo lavoro, sia per scrivere un libro, una storia, un saggio, una poesia; sia per mantenere un blog aggiornato, per imparare a usare un nuovo programma, una nuova macchina. Bisogna essere adolescenti per conoscere e incotrare le persone, per avventurarsi, sperimentare, mettersi in gioco. Il pardadosso è che l’adolescenza passa presto e uno è distratto da tante cose, ed è difficile restare attenti, prestare attenzione alle cose che importano davvero. Ed è importante prestare attenzione perché quello che impari in quella decina d’anni ti accompagna tutta la vita, sarà scheletro e muscolo. Poi l’allenamento te lo fai, ma se non costruisci bene nell’adolescenza non farai miracoli a quarant’anni.
Ho letto libri, suonato e imparato musica, ho amato, ho visto film, parlato con persone, ho provato a fare un po’ di tutto, parlare con tutti, litigare, appassionarmi a persone, concetti, idee, progetti.
Tutto ha avuto il suo peso, tutto ha insegnato a me qualcosa (insegnato=lasciato il segno). Dopo, quando l’adolescenza è sicuramente terminata da almeno una quindicina d’anni (con sporadiche fiammate, almeno a livello di stupidità cerebrale) uno si accorge di quanto sia prossimo all’inutile (salvo per il godimento personale) il leggere, l’ascoltare musica, lo scrivere, il credere a ideali, il progettare, parlare con gli altri. Non dico che non vale, dico che tende a 0.
Quant’è vero che i partigiani migliori sono stati ragazzi, magari adolescenti quasi maturi, ma giovani. Avventurosi, appunto, e disponibili anche a commettere ingiustizie, indulgenti con sé stessi, intransigenti col mondo. Se lo potevano/possono permettere.
Ora ho 42 anni, mi addormento se il libro non mi colpisce profondamente. Mi addormento davanti alla TV, mi addormento a stare a sentire i discorsi di persone che non m’interessano. Mi stanco a scrivere lungo, non riesco a progettare una lunga gittata di scrittura: ho bisogno di essere più stimolato, spinto e tirato dalle evenienze. Se cerco un libro da leggere alla fine prendo qualcosa che già conosco. Se cerco un amico ne cerco uno che frequento da tempo.
In ogni caso penso che per far bene le cose bisogna cercare l’animo adolescente che da qualche parte uno può aver salvato, l’idea che si abbia ancora tutto davanti, da spendere, anche da sprecare. Bisogna innamorarsi dei libri, delle ideee, delle persone, delle storie altrui, dei progetti. Bisogna avere fiducia da dare, da spargere, da condividere. E questa fiducia va cercata, coltivata, allevata. Anzi: risvegliata.
Ancora una questione: come mai accade questo? È la natura che prevede un progressivo ritirare i remi in barca o è la vita di quelli come me che tende a spegnere entusiasmi e passioni?

Questione di nomi

2008-02-08T19:32:00.001+01:00

In Liguria abbiamo un consigliere regionale che si chiama Tirreno Bianchi. È nato negli anni quaranta, si occupa di porto e commerci. È un comunista. Non voglio parlare di lui, non lo conosco, non so chi sia. Mi incuriosisce il nome: Tirreno. Bestiale! Per un ligure, un rivierasco portuale o marinaro, un nome del genere ha un’onorabilità altissima. Il Tirreno ci si para davanti (pure a noi che non siamo portuali) come un limite e una sfida. Sappiamo che nei secoli attraverso quel mare sono giunti perfidi e ottimi stranieri. Sappiamo che attraverso quel mare abbiamo qualcosa in comune col resto del Mediterraneo, ma lo stesso Mediterraneo sembrerebbe presuntuoso, eccessivo, troppo vago e vasto per designare una persona.
Tirreno ci ricorda il lavoro legato al mare. Se parlate di Sargassi, vengono in mente le anguille; se parlate di mari della Sonda vi verranno in mente avventure da romanzo; mar dei Caraibi i pirati, mar Morto il sale, mar Rosso il turismo o, per i più ortodossi, la Bibbia e i suoi racconti.
A me personalmente Tirreno fa venire in mente un rimorchiatore unto e bisunto, piccino, che spinge sbuffando una pertroliera colossale. Tirreno mi fa pensare alle tavole marce che s’inabissano in porto, ai piccoli pescherecci, quasi cabine del telefono su una barchetta stinta. Mi fa pensare ai silos, alle navi cariche di carbone e ai camalli col sacco “in scabuggio”, sulla testa, a camalare corbe di antracite su passerelle malferme. E penso pure alla Compagnia Unica Pippo Rebagliati, che fino a non molti anni fa (non so oggi com’è) aveva, nella sua sede, la foto di Lenin appesa al muro. Colossali, commoventi, onoratissime teste di cazzo nel senso più alto e positivo del termine. Penso alle tante lotte dei portuali, allo “Stoccafisso e bacilli” da comprare direttamente in porto, da quella tale barchetta (di cui ho sentito raccontare) che fino agli anni ’50 girava per i cantieri navali, per le secche e le calate a vendere stocco e fave. Penso a quando andavo a spiaggia da bambino, con mio fratello, amici e vicini di casa, e l’odore del mare ti rimaneva addosso una settimana (o magari ti sembrava di sentirlo).
Per altri versi gente che conta, gente importante, da prendere come riferimento, esempio e way of life ha chiamato il secondogenito, nato pochi mesi fa, con il nome di Oceano. “Povero bimbo!” è stato il mio primo pensiero. Fortunatamente, di famiglia, ha tanti di quei soldi e potere per cui anziché prenderlo per i fondelli gli altri bambini penseranno solo: “Ma perché io non mi chiamo Oceano?”.
I genitori sono un po’ megalomani, non c’è altra spiegazione. Ho cercato articoli di giornale che dessero tutte le spiegazioni del caso, tipo: “Dall’Oceano viene la sempiterna sfida verso l’uomo” oppure: “Valga, questo nome, a spronarlo verso competizioni e certami vieppiù difficoltosi e arditi”. E invece no, dicono (la famiglia) che questo nome è proprio dedicato a un santo della chiesa cattolica, tale Sant’Oceano, martire in Bitinia (Turchia) a Nicomedia. Altro non si sa. Siccome il frugolo è nato il 4 settembre e quel giorno è sant’Oceano, hanno semplicemente messo il nome del santo del giorno, dimostrando di essere rispettosi delle tradizioni. Solo che Sant’Oceano (a cui, sia innalzata un’ode, nessuno ha mai pensato di dedicare non dico una chiesetta, ma manco un altare –finora e da queste parti…-) viene festeggiato il 18 settembre (secondo il sito www.santiebeati.it che ritengo attendibile) e non il 4, in cui si festeggiano, tra gli altri: Bernardo, Bonifacio, Caleterico, Fredardo, Giuseppe, Marcello, Mosè e Scipione Gerolamo.
Ognuno metta i nomi che vuole, ci mancherebbe. Non sono poi queste le faccende che pesano di più. Mi rattrista sapere che molti bambini da oggi saranno chiamati Oceano perché “il figlio di…” è chiamato così. E mi infastidisce anche la necessità di dare spiegazioni, di tentare di rientrare nel solco della sacra tradizione. Oceano è un nome inusuale, curioso, ma, nel solco delle mode new age, dell’estetica totale, è svuotato di ogni senso. La parola “oceano” viene dal greco e significa “immensità”. Ecco dunque un bimbo abituato fin dalla culla ad essere incommensurabile. E poi oceano non vuol dire niente. Quale oceano? Indiano? Atlantico? Pacifico? Ma già, sbaglio: si tratta di un santo non di un mare.
Tirreno era un nome frutto di una ideologia, una controtendenza marcata che apparteneva ad una classe sociale. Chiamo il figlio Tirreno perché voglio allontanarmi dal giogo di un potere che vigila sull’uomo fin dalla culla, gli consegno un nome importante, dignitoso e austero perché si comporti di conseguenza per tutta la vita. Questo nome sbocciava in anni in cui la libertà non era ancora una parola frusta abusata da tutti.
Oceano è un nome di stile, di concetto, di lucida vernice su forme archetipe, di design e made in italy, infine di uno strano tratto di prevaricazione: posso chiamare un bimbo con certi nomi perché io sono un modello e gli altri mi seguiranno.
Mentre mi documentavo per scrivere queste note ho scoperto che la regale coppia aveva già un figlio. Che nome hanno imposto all’erede? Un nome cristianissimo, un nome da papi: Leone. E nessuno pensi alla superbia del re della foresta. Tutt’al più al noto democristiano partenopeo presidente.

Lotta di classe negli anni '50

2008-02-04T22:56:00.000+01:00

Antefatto: ho scritto un articolo che ho pubblicato anche qui sul blog. Siccome non sappiamo quando uscirà AVB mi onoro di ospitare l'intervento del Caro Davide Montino, che ha risposto a quell'articolo da par suo.

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Sul numero di dicembre di Alta Val Bormida Alessandro Marenco ha scritto un bell’articolo sulla presunta fine del mondo operaio. Bene ha fatto ad evocare questo tema, a seguito della morte degli operai torinesi, e purtroppo poco tempo fa abbiamo dovuto constatare quanto siano vicine a noi le cosiddette “morti bianche”, con la triste vicenda dell’operaio Giancarlo. Detto questo, sono meno d’accordo quando Marenco dice che “con l’incidente avvenuto a Torino mi sembra di notare che sia cominciato il funerale del mondo operaio”. Il funerale del mondo operaio comincia il 14 ottobre del 1980, con la marcia dei 40.000 quadri e capi che sfilano per chiedere il ritorno al lavoro della Fiat. Sono gli albori del decennio del denaro facile, dell’edonismo sfrenato, della scoperta di un’Italia che non ha nemmeno più la memoria della fatica della Ricostruzione, della guerra, del fascismo. Karl Marx, nel criticare la dialettica hegeliana, scopriva la mistificazione del pensatore di Jena, per cui è più vera l’idea di un oggetto che l’oggetto stesso. E con questo disvelava, ad un tempo, il motore reale del divenire storico – i modi e i rapporti di produzione – e la funzione dell’ideologia dominate, quella sovrastruttura fatta appunto di idee, valori, religioni, paradigmi scientifici che sono il prodotto della struttura materiale che in qualche modo giustifica e difende. Il mondo operaio non è scomparso. L’Italia è piena di operai, di lavoratori dell’industria più o meno pesante; essi sono una leva dell’economia anche di fronte ai processi di deindustrializzazione attualmente imperanti. Ma soprattutto sono figli di una cultura che è stata un elemento costitutivo della modernità. Ed è su questo piano che dagli anni Ottanta è stata mossa una guerra contro l’idea stessa del lavoro proletario. La classe operaia, che esprimeva una sua identità forte, andava poco a poco allontanata dalla scena dell’immaginario collettivo. Un’identità fatta delle lotte per l’emancipazione dei lavoratori, di biblioteche ed università popolari, di società di mutuo soccorso, di diritti e dignità sul lavoro, protezioni e sicurezza, rispetto della fatica. Un’identità che ha espresso valori differenti rispetto a quelli della società borghese, valori come la solidarietà e la giustizia, che ha dato voce agli oppressi, ai ceti subalterni, che ha provato a definire un modello diverso di società di massa, dove le moltitudini sono composte da individui consapevoli e non da corpi che vanno omologati. Nell’attuale modello culturale non c’è posto per il lavoro, ed in questo dice bene Marenco, ma solo per l’illusione della ricchezza. La società del consumo, del terziario avanzato, non sa riconoscere la fatica, e vive l’impegno e lo sforzo come un degrado. E chi lavora? Forse oggi, tutto sommato, i livelli più alti di alienazione sono proprio tra commessi e segretarie, impiegati e piccoli funzionari. Chi sta in fabbrica resiste, sempre più solo, e deve chiudere nell’armadietto, nello spogliatoio, la tuta blu, perché altrimenti rischia di farsi riconoscere, come raccomandavano certi libri di scuola degli anni Cinquanta.
E veniamo alla Val Bormida. Terra di fabbriche da più di cento anni, siamo in gran parte figli di operai prima ancora che di contadini, ma abbiamo fatto davvero in fretta a dimenticarcene. Tutto il sapere tecnico, l’appartenenza, lo sforzo che ha rappresentano la fabbrica che fine ha fatto? Eppure i nostri padri, in gran parte, hanno passato turni e turni attaccati alle macchine, alle presse e ai torni anche per dare una dignità maggiore ai figli. Ora si buttano giù gli antichi muri dei reparti, si stende una mano di colore agreste, si fa qualche celebrazione in forma di mostra, e ci si butta alla riscoperta del territorio senza avere coscienza che questo territorio è (e fu) fatto di uomini, del loro lavoro, dello sfruttamento capitalistico che proprio qui in Valle dovremmo aver conosciuto con il suo nome, senza mezzi termini. Tra il 14 novembre 1952 e il 2 febbraio 1953 operai occupavano la SICED, in Ferrania, per opporsi alla chiusura della loro ditta e al licenziamento di 230 lavoratori, e lì trascorrevano il Natale, che così ricorda nel suo Diario Mario Giannotti, testimone attento di quei giorni: “Giorno di Natale. Quella paglia che duemila anni fa aveva accolto il fanciulletto di Nazareth, questa notte aveva accolto i lavoratori della SICED. Questa notte ognuno si girava nel suo giaciglio, non prendendo sonno, tutti avevano voglia di raccontare. Ogni tanto vedevamo un compagno che spingeva lontano da sé la coperta o la mantella, faceva ponte con le ginocchia, si abbracciava le gambe e raccontava una sua avventura, mentre tutti gli altri facevano capoccella da sotto le coperte” (Diario di lotta. Testimonianze di lotta durante l’occupazione della SICED, Arti Grafiche, Cairo M.te, 2000, p. 78). Sembra passata un’enormità di tempo, tanto più oggi dove tutto si brucia in un attimo. Eppure, la nostra storia è fatta anche di questo conflitto di classe, che è stato parte – sia in modo consapevole che meno – della vicenda industriale delle nostra Valle. Ricordare la lotta della SICED significa, in questo contesto di oblio del mondo operaio, ricordare il coraggio di opporsi in virtù di una propria identità, ma soprattutto significa porre al centro la questione di un’appartenenza e di un orgoglio che fa stare insieme, uniti di fronte ai processi di sfruttamento e di straniamento attuali. Ricordare quella vicenda vuol dire ripensare a quello che siamo stati, alla storia delle nostre famiglie, ai mezzadri sfruttati dai fattori prima ancora che dai signori, agli operai che al mattino prendevano le corriere o andavo per chilometri in bicicletta, e che combattevano per avere uno spazio per il pranzo, un posto dove scaldare il cibo di casa. Significa, anche, recuperare la memoria di una cultura che è nata nelle fabbriche e che ha costruito anche la storia di questo paese malandato, che ha parlato un linguaggio proprio che oggi si sta perdendo, che ha maturato competenze artigiane pregiate che ora si svendono, che ha saputo immaginare un’utopia per tutti che sapesse di libertà ed equità. Perché è vero che gli uomini non sono tutti uguali. Nascono diversi perché diversa è l’articolazione interna di ogni società. Ma possono cambiare la loro condizione, senza rinnegare chi sono, ma con l’orgoglio di quello che fanno. Così, mi piace chiudere con un’altra citazione dal Diario di Giannotti, che rende appieno quel senso di libertà, responsabilità e fiducia che non è detto si debba per forza perdere: “un’altra giornata di lotta. Si deve lottare perfino contro il freddo e ogni sorta di malanni, come il raffreddore, la tosse, la febbre. Nonostante queste condizioni avverse la nostra bandiera di lotta sventola ancora alta, una lotta condotta con serietà, con volontà e con spirito di sacrificio” (Diario di lotta, cit., p. 95). Era sabato 10 gennaio 1953.

Davide Montino

Campagna elettorale

2008-01-28T18:10:00.000+01:00

Stamattina è iniziata per me la campagna elettorale.

Sono uscito di buonora e ho trovato, davanti al tabacchino sotto casa mia, la macchina (una bella bestia) parcheggiata in contromano e per metà nella carreggiata, con due ruote (quelle destre) sulle strisce pedonali, a circa un metro da un incrocio, a due metri da un cartello di divieto di sosta permanente. Ho aspettato per vedere il galantuomo. Solo per cuiosità, sia chiaro.

Ebbene, era un politico locale di cui non farò nome, ma che aspirerà a diventare qualcosa o qualcuno.

Gli ho fatto una croce sopra (figurativamente). Così ho cominciato a votare.

Se non è in grado di mettere la sua grossa e inutile auto in un regolare parcheggio e andarsi a prendere il giornale facendo 3 passi, cosa vuoi mai che amministri uno così?!

E se poi, come ha fatto, riesce a infrangere almeno tre articoli del codice della strada (divieto di sosta, sosta contromano, sosta su strisce pedonali) solo per comprare un giornale, quali cose riterrà legittime, lecite, opportune, possibili?

Occhi aperti amici! Guardate in faccia i vostri candidati, spiateli attentamente e decidete di conseguenza. Questo PRIMA di pensare al programma e al partito.

libera chiesa e libero stato

2008-01-20T11:55:00.001+01:00

Ero cristiano e cattolico, fervente. Andavo alla messa il sabato sera a suonare l’organo, poi la domenica mattina a messa prima (sempre organo) e infine a suonare la chitarra a messa granda, alle 11,00, insieme a molti amici. Andavo alla “festa del ciao” (che non ho mai capito cos’è) e a veglie e raduni di preghiera, andavo ai campi estivi ACR (che anche qui non sapevo e non so, esattamente, cosa sono). Nessuno mi ci mnadava per forza, sia chiaro. Ci andavo quant’è vero che andavo alla scuola di musica sacra a Mondovì, quant’è vero che ogni tanto mi facevo svegliare alle 6,00 dal rettore del collegio di Mondovì (prima ITIS) per seguire la messa in intimità con altri quattro o cinque amici. Era una messa sentita, celebrata tutti insieme intorno all’altare. Era “mensa” più che messa.
In quegli anni di full-immersion nel cattolicesimo mi sono sempre trovato bene. Si pregava, si parlava di Dio, si corteggiavano le ragazze, ci si confidava. Succedevano insomma tutte le cose (più o meno) che succedono agli adolescenti. Non ho mai sentito parlare di laicità, dei comunisti come dei nemici, della libertà di parola non del papa, ma di chiunque. C’era lo spazio per pregare e lo spazio per cantare, giocare, ridere, litigare e fare cose immorali (ove possibile e nei limiti dell’età).
Il referendum sul divorzio e quello sull’aborto non furono laceranti, travagliati, imbarazzanti. Prima di tutto non ero chiamato al voto, e questo semplificava le cose. Ma poi pensavamo (e io non ero il solo) che ognuno dovesse fare quel che riteneva giusto, perché così ci avevano trasmesso (non insegnato) e quindi va da sé che è meglio non abortire, non divorziare, ma ci sono dei casi, delle situazioni in cui è senz’altro meglio, magari situazioni che mette male pure immaginare. Libero arbitrio, si chiama, anche se non lo sapevo, e pare sia un fondamento della religione cattolica.
Il massimo di critica ai comunisti da parte del nostro parroco e insegnante di religione don Giulio (quanto bene gli ho voluto… Ma mica per un motivo preciso, così, perché vuoi bene ai tuoi) era che nelle fabbriche i comunisti vogliono comandare tutto loro e invece “noi” (diceva lui) diciamo che è giusto che ognuno faccia la sua parte”. Basta, semplice e accettabile, ancorchè scorretto… Ma sostenibile, discutibile, quasi gentile nella descrizione.
Poi non so cosa sia successo in me. Ho trovato le posizioni della chiesa sempre più invadenti, moralistiche, autoreferenti (“è giusto perché è scritto” o “è giusto perché lo dico io che sono il papa”). Giunto che fui all’età della (auspicabile) ragione la religione cattolica ha smesso di darmi risposte. L’aborto, la famiglia, la critica al sistema scientifico, alla ragione e all’illuminismo ribadita di recente, sono tutte cose che mi mettono in imbarazzo per l’evidente scorrettezza delle tesi sostenute dalla chiesa. La famiglia è rara, come la intende il clero, spesso è formata da risposati, conviventi, eterni fidanzati che neanche convivono. Eppure funzionano e hanno figli belli e buoni a cui talvolta non hanno mai insegnato la morale cattolica. La legge sull’aborto evita la morte di migliaia di donne (dove non c’è la morte per aborto illegale è la III causa di decesso nelle donne). La scienza è un metodo, non si può sovraccaricare di significati o dargli abiti che non sono suoi per poterla attaccare meglio. Prova e riprova, verificare e falsificare. L’illuminismo è stato causa di rivoluzioni le quali, come noto, viaggiano su fiumi di sangue. Però senza queste rivoluzioni vivremmo ancora il medioevo. Valutare pregi e difetti è difficile, ma senza “lumi” avremmo ancora il papa-re, e questo non mi piacerebbe per niente. Il gran finale è la quantità di soldi che la Città del Vaticano drena legittimamente dallo stato italiano. La cosa mi rattrista. Scuole private, cliniche private, insegnanti di religione pagati dallo stato e designati dal vescovo, ICI non pagata, televisioni a disposizione.
Quando dicono che il papa non può parlare mi stupisco: domenica mattina era su rai 1, rai 2 , retequattro (una messa, non il papa), sky tg24, sat 2000, contemporaneamente. Neanche Padre Pio riusciva a essere tanto poliubiquo. E non può parlare? Strano.
È la cultura scientifica che non può parlare, la ragione e il raziocinio, lo stimolo all’approfondimento anche in televisione al posto del giochino scemo.
E poi, dal mio modesto pulpito, mi piacerebbe poter dare un consiglio ai signori della nomenklatura episcopale: guardatevi dai giornalisti che vi difendono, sono abili politicanti, vi trascinano, senza che ve ne accorgiate, a discutere di cose elevate nella bassezza del fango di questa politica. Statene alla larga, non fatevi portare, accompagnare, non condividete nulla con loro. Io non mi fiderei di gente che parla di pluralismo e libertà e stampa un giornale pagato dallo stato. Combattete le vostre battaglie con i mezzi che avete (che sono sicuramente sufficienti) ma non demandate il megafono ai secolari, a questi strani atei fedelissimi, laici pii, conservatori orbi e tradizionalisti che si ritagliano una religione su misura per loro.
Ah! Ancora una cosa: il papa alla Sapienza, naturalmente le due cose tra loro non hanno relazione. Ma non è questo il fatto, è che se n’è costruita una cosa abnorme, che ha visto alleati giornalisti e clero. Il papa (o il suo ufficio stampa) lavorano con malizia e questo non è bello.
È bello vedere (per me) dei giovani che contestano il potere, politico, religioso, militare o giudiziario che sia, perché il mestiere dei giovani è quello di contestare, per poter ricostruire.

Il funerale del mondo operaio

2007-12-27T17:42:00.000+01:00

A Torino sono morti bruciati alcuni operai. Altri sono gravi all’ospedale. Ora quella fabbrica è chiusa e ferma in attesa delle indagini.
Prima sorpresa: ci sono ancora gli operai. Si, perché ci eravamo quasi convinti che l’economia girasse solo più grazie al terziario, al terziario avanzato, al turismo, al commercio, alla produzione ecologica e sostenibile di prodotti del territorio, di consulenze, di corsi e di convegni. E invece no, c’è ancora l’industria, è pesante, è dura e puzzolente, la gente ci lavora, ogni tanto si fa male, più raramente (comunque troppo) ci muore.
Marco Paolini era stato in televisione qualche tempo fa con uno spettacolo indimenticabile: la cronaca della tragedia del Vajont. Tra le altre bellissime cose che questo artista aveva detto dal palco, c’è stata anche un’affermazione riguardante la descrizione del disastro di Longarone, Erto e Casso come una sorta di funerale del mondo contadino e montanaro, che non serviva più a nessuno, che stava diventando anacronistico rispetto alla grande espansione industriale dell’Italia degli anni sessanta. Aveva ragione Paolini, lo abbiamo visto anche noi in Valle Bormida: negli anni sessanta assistitemmo alla fine di un declino cominiciato decenni prima. Quarant’anni fa scomparivano gli ultimi contadini propriamente detti, gli ultimi che ragionavano da contadini, che mangiavano da contadini, che morivano da contadini. Le cascine si sono svuotate piano piano e talvolta sono lentamente crollate. Era inevitabile che le cose andassero così: il tempo passa e la società cambia. Non si può pensare di obbligare un certo numero di persone a nutrirsi sono di polenta, castagne e latte; di scaldarsi solo con una stufa, di lavarsi in un catino. Eppure siamo/sono stati affrettati a fare quel funerale a cui faceva riferimento Paolini, tant’è vero che oggi si “riscoprono” sapori, usanze, consuetudini. Si sente parlare della bella vita di campagna (evidentemente da chi non l’ha conosciuta…) e si ricercano prodotti “tipici”, coltivati o allevati con metodi “naturali”, “all’antica”, “secondo l’usanza dei nostri vecchi”. Mi pare che ci si sia troppo affrettati a seppellire chi non era ancora morto, e ora ci ritorni lo spettro di tutto quello che abbiamo perduto sotto forma di ritualità e immagini che ci piacciono, ma che sono totalmente vuote di valore e di peso morale e culturale. In realtà, quello che abbiamo seppellito, non è tanto il mondo contadino ma il bagaglio di competenze, il sapere e il modo di affrontare la vita che poteva tornare utile: la solidarietà tra vicini e l’ospitalità con gli stranieri; il non sprecare la roba anche in abbondanza; il non dipendere da altri; il decoro e dignità cercati al di là degli oggetti che si possiedono; il saper raccontare, recitare e cantare per il piacere di farlo; il saper costruire gli utensili che ci servono; il non contrarre debito a meno che non sia indispensabile. Ma quante cose ancora ci vengono in mente a pensarci bene? Tutta quella esperienza empirica (che poteva e doveva essere aggiornata e migliorata) è stata sepolta e dimenticata. Al suo posto abbiamo lo splendore, la bellezza come valore quasi assoluto, la necessità di apparire, l’incapacità a risolvere i propri problemi manifestata come un pregio, la dipendenza dagli altri, dalle istituzioni, dalle finanziarie per ogni piccola cosa; la salute perfetta ed integrale; l’introspezione fino all’egoismo; la diffidenza o la paura degli altri. Non è sempre e tutto così, diciamo che questa è la direzione sulla quale ci siamo incamminati.
Con l’incidente avvenuto a Torino mi sembra di notare che sia cominciato il funerale del mondo operaio. È una mia impressione da inesperto, da incompetente. Sembra che non ci sia più dignità nel lavoro, che non si possa essere fieri del proprio lavoro, anche se da metalmeccanico, da chimico o da manifatturiero. Il precariato, le politiche economiche complesse di alcune multinazionali, che preferiscono lasciare alla deriva gli impianti piuttosto che chiuderli, i modelli sfavillanti dei media, così lontani da quello che realmente è il mercato del lavoro, hanno finito per sfiduciare molti operai, per togliere loro il gusto di lavorare bene, di lottare per i loro diritti, per partecipare alla vita comune.
Il problema è che, come per il caso del mondo contadino, si finisca per seppellire quello che la cultura operaia industriale è stata capace di formare negli anni, mutuandola in parte dal mondo contadino e in parte creandola ex novo: dico il rispetto per chi lavora sotto forma di soldi o di agevolazioni maggiori, il rispetto del riposo dell’operaio turnista («Silenzio! C’è il papà di xxxx che ha fatto la notte!» mi dicevano da bambino se facevo troppo chiasso nel condominio), la retorica, ebbene si, perfino la retorica che si trovava in alcuni libri di scuola elementare, che ritraeva il lavoratore quasi come un eroe, un esempio da imitare; le idee nuove, come lo scoprire che la differenza tra gli uomini spesso è legata allo stato patrimoniale, più che al colore della pelle o all’accento della parlata. In conclusione vorrei dire che se a noi, in Valle Bormida, ci cancellano il patrimonio culturale contadino e il patrimonio culturale operaio, forse, ma forse, non ci resta proprio più niente, se non i vuoti cerimoniali quasi sacri alla (finta) memoria del contadino o dell’operaio.

(Courtesy AVB dec. 2007)

Perchè non credo al laminatoio

2007-12-16T19:12:00.001+01:00

Qualche mese fa la provincia (o altro ente locale) ha stanziato un milione di euro per il tratto di strada che congiunge il “Ponte della Volta” con lo stabilimento. Spesa: 1 milione di euro.
Qualche mese fa gli in prenditori hanno detto che sono disposti a spendere 350-400 milioni di euro nel laminatoio, di creare 300 posti di lavoro diretto e altrettanto d’indotto. Sono disposti SE lo Stato onora gli impegni presi e (tra l’altro) fornisce la strada di collegamento tra PdV e stabilimento.

Facendo la debita proporzione è come se un cuoco dicesse: il sono pronto a far da mangiare per un banchetto da 200 persone, ma fin che non arrivano gli stuzzicadenti io non parto.

È così: finchè non saranno finiti svincoli, ponti e gallerie, finchè non ci saranno le varie “piattaforme” operative non sapremo che fine farà lo stabilimento.

Aspetto ora i quotidiani locali, vediamo cosa riescono a dire, a farci capire…

Io non ci volevo... II parte.

2007-12-07T18:53:00.000+01:00

Foto: ho visto la luce!!!

Comunque arriviamo al punto: la questione è che la “missione”, ovunque si faccia, prevede allegata in omaggio la “buona novella”. Se uno va in Africa (ma anche se resta qui) insieme a quello che fa per “loro” è ovvio e scontato che debba diffondere la “buona novella”. Nessuno parla di conversione, nessuno parla di primato del cristianesimo romano cattolico, ma si capisce benissimo.
Alcune professoresse intervengono per parlare di massimi sistemi: si conoscono tra loro e fanno una specie di gara per stabilire chi la sa più lunga. Uno degli interventi propone un dilemma: noi (loro) siamo il tramite tra la verità e gli ignoranti. Siamo degne di questo compito? Nessuno ha azzardato una risposta.
Nessun altro vuole intervenitre? Parla allora Filippo Neri. I giovani non vengono a messa perché sono i genitori a non accompagnarli. In ogni caso chi si avvicina e sente il messaggio, anche se poi nell’adolescenza se ne allontana, prima o poi ritorna. Poi cita una mail anonima arrivata a lui, lo avvisano che a Millesimo c’è un sexy shop, dice l’anonimo che bisogna fare qualcosa per chiudelo. Filippo risponde che addirittura l’hanno invitato ad andare a benedirlo!! (indignazione tra le signore composte). Io mi chiedo perché no? Oppure l’ XI dice: “non userai falli di plastica” ? Mah! O magari si, ma solo a fini riproduttivi.
Comunque Filippo dice che se la gente non ci andasse lui chiuderebbe, il lavoro da fare (ne consegue) è sulla evangelizzazione del popolo e non sulla chiusura di esercizi commerciali (anche perché, con lo stesso principio, si dovrebbero chiudere rosticcerie, gelaterie, negozi di armi, ma, a pensarci bene, anche frutta e verdura…).
Breve giro di presentazione dei vari gruppi di volontariato, risolini d’imbarazzo. Alcune raccolgono tappi di plastica. Altri le lattine. C’è un gruppo che appena cominciato e si occupa dei bambini di strada in Brasile: hanno un pieghevole bellissimo. Raccolgono soldi e li mandano all’associazione clericale di Mondovì. Quando viene il turno della nostra associazione la segretaria del gruppo con il quale collaboro saltuariamente sciorina quieta tutti gli interventi, le iniziative, i progetti: scuole, adozioni a distanza, viaggi in Africa per contatti sul posto. Tutti allibiti: altri che tappi di plastica! Guardo gli altri del direttivo dietro di me che sorridono tutti sornioni e soddisfatti…
C’è qualcosa questa sera che mi pizzica dentro, ci penso meglio e noto le signore professoresse filo-di-perle, maglioncino, occhiale, figlie a loro volta di professoresse o maestre o mugnai o capiturno in fabbrica. Loro possiedono le parole e i concetti da esprimere. Invece quella signora lì, quella vicino, basta vedere come tiene il foglio che le hanno dato: è un foglio con sopra delle parole pure difficili da capire e l’hanno dato in mano a lei. E lei ne è orgogliosa. Tiene il foglio tra le dita, senza piegarlo, lo guarda con l’occhio presbite (mannaggia, gli occhiali a casa) e le mani raccontano di lavori donneschi, di campagna, di orto. Raccontano di tagliatelle e, forse, di ravioli. Raccontano forse anche di colli di galline spezzati, di spiumaggio, bollitura, condimenti. Alla fine si guarda un po’ di tivì e si va a letto a dire un rosario, a mandare un bacio alla Madonna, che vegli su questo e su quest’altro. E penso che la professoressa sarà sempre in prima fila a parlare e spiegare le cose, e quest’altra, quella che tiene il foglio come sacro, sarà chiamata per fare pulizie, per portare, per accompagnare, per scaricare: non sa parlare, che lavori allora. E a me veniva in mente una lettera di don Lorenzo Milani, nella quale si dice: “I signori ai poveri possono dare una cosa sola: la lingua, cioè il mezzo d’espressione. Lo sanno da sé i poveri cosa dovranno dire quando sapranno scrivere” (e parlare, dico io). E penso anche a Pasolini, ma senza cercare citazioni: solo l’immagine di quella faccia corrosa.
E invece la storia è sempre la stessa: c’è un foglio scritto, viene da un gesuita francese. “Leggetelo voi” dice il prete. E lo legge una professoressa. Ad ogni capoverso il prete ferma e ci spiega cosa c’è scritto. Ma è mai possibile? Se è scritto in una lingua comprensibile non ho bisogno di mediatori, se è incomprensibile l’errore è del teologo non ecumenico. Come si capiscono i protestanti, da questa posizione!
In ogni caso serpeggia la convinzione che la morale cattolica è la morale tout-court, che se non sei cattolico sei amorale e quindi non puoi fare nulla di buono.

Io non ci volevo venire... (I parte)

2007-12-06T10:42:00.000+01:00

Sono arrivato che la riunione era già cominciata. La sala quadrata e ampia era stipata di signore sedute contro il muro. Ad una estremità una cattedra, dietro la quale due signori avanti con gli anni osservavano il ritardatario con malcelato disprezzo. Venivo fornito di foglietto scritto fitto, un documento, una stampa in grande serie, professionale, dal titolo: “Per una pastorale della pro-creazione”.

L’aria è caldissima, gravida di aromi di minestrone e di cagliata, di settimana enigmistica e candela appena spenta. Le signore tutte intorno si suddividono in due gruppi principali: il primo (e più cospicuo) chiameremo delle ex professoresse, il secondo (più rado e dimesso) delle casalinghe di paese. Tutte comunque vertono sulla sessantina. C’è pure una suora: la si riconosce perché, per motivi incomprensibili, tutte queste vestono dimesso, largo, grigio, con calze spesse e scarpe scure di stoffa, e più ancora perché si fanno scarmigliare i capelli in malomodo, dopo averli fatti tagliare a un qualche sconsiderato incapace. Questa in particolare è magrissima, nervosa, iperattiva. Ha mani lunghissime da pianista mancata. Eppure fini, dalla delicata pelle diafana.

Evidentemente i due dietro la cattedra sono sacerdoti. Uno grigio, aria triste e capelli lunghi e unti. Sguardo ascetico di chi ha visto cose che non può nominare. L’altro sornione, sorridente. Ordinato, degno, ancorato solidamente a terra, diresti vedendolo. Uno è sant’Ignazio, l’altro è san Filippo Neri.

La serata era stata proposta come un’occasione per fare incontrare le associazioni di volontariato della Valle Bormida.

Si comincia con la lettura (“Chi vuole leggere? Chi se la sente?”) di questo “ciclostile” inviato da non si sa chi, stampato da non si sa chi, scritto, a quanto pare, da un gesuita teologo, un luminare. Il documento parla delle crisi del cristianesimo, del fatto che questa può diventare un’occasione per ricostruirla, per riconfigurarla, come la mappatura di una centralina elettronica? come un computer? Per conto mio noto subito una certa povertà di linguaggio, una bassezza di metafore, una piattezza di argomentazioni che denotano, da parte di un teologo gesuita, la convinzione profonda di avere sempre e comunque a che fare con degli stolti. Evangelizzare in una società secolarizzata, ecco un altro tema forte. Ma dove vorrà arrivare? Penso io. Bestiale: cita questa parabola? Metafora? Non saprei: Nel 99 in Francia si abbattè l’uragano Lothar, 300 milioni di alberi furono abbattuti. Gli ingegneri forestali prepararono un piano di rimboschimento ma scoprirono che il bosco aveva già ricominciato a generarsi naturalmente, manifestando una “migliore biodiversità” (… le parole sono importanti ndr).

“Anche la Chiesa” continua il documento, “ha conosciuto da 40 un uragano. Il paesaggio religioso è devastato…”. Quarant’anni fa cos’è successo nella chiesa? Dunque: 2007 – 40 = 1967. Direi il Concilio Vaticano II, quello che ha introdotto la messa in italiano, che ha cercato di aprire la strada al dialogo tra religiosi e quello che ha fatto nascere nella chiesa l’esigenza di adeguare la dottrina ai tempi. Quello un uragano? Mah! Io credevo che fossero passi avanti…

Comunque la lettura (da parte di una ex professoressa impettita, occhiale raffinato, collanina d’oro sopra il maglioncino morbido) viene spesso interrotta di Ignazio di Loyola che chiosa, esplica, chiarifica. Alla lettura si alternano le professoresse. Le cattoliche si riconoscono perché quando sono in presenza di un prete non accavallano mai le gambe, neanche se hanno i pantaloni. Ginocchia unite, mani conserte. Ferme. Magari a casa, a scuola, nella vita di tutti i giorni no. Ecco a che punti il condizionamento.

La lettura prosegue con la “Piccola grammatica per una pastorale della pro-creazione” (a me i giochi di parole puzzano di bruciaticcio lontano un miglio…).

Ignazio di Loyola continua a porre questioni massime: come mai ci sono sempre meno fedeli, come mai i giovani preferiscono andare al bar, bere, incontrare amici e ragazze di facili costumi, ridere e parlare dei loro problemi piuttosto che venire qui a sentire questo odore, questa aria viziata e parlare della fede e delle questioni pastorali in cui il nuovo millennio propone davanti all’uomo come creatura di Dio nel contesto di una religione vissuta come atto d’amore quotidiano, un darsi che è un prendersi, un prendersi che è un darsi e così via… Lo stesso Ignazio segnala come sia buono che i giovani abbiano fatto rinascere ad esempio la tradizione del cantare le uova, ecco, dice, quando si attraversano momenti difficili in cui rischiamo di perdere le nostre origini, riscoprire le proprie tradizioni è senz’altro un’ottima cosa. E a me viene in mente Guzzanti, il suo finto “spot” in cui diceva, più o meno: non sai chi sei? Non sai da dove vieni? Allora, dai! Mettiti dei buffi costumi e rispolvera le antiche stupide tradizioni! Quando si balla il saltapicchio? Dove si balla il manfrinotto?

situazione attuale

2007-11-23T18:46:00.000+01:00

L’ultima novità è il laminatoio a freddo. Prima avevamo parlato di: segnali stradali, pellicole per vetrine, carta inkjet resistente alla luce e all’ossigeno, cianine biomediche, centrale a carbone da 800 MW, una decina di centrali a biomasse da 20 Mw, un ciclotrone (SIC!!!), un sistema ad aquiloni per la produzione di energia eolica, una piattaforma tecnologica (cosa volesse dire, poi…), un outlet (SIC!!!!!!), produzione “wafer” per fotovoltaico, produzione inchiostri e dispersioni per inkjet, superconduttori, macchine per risonanza magnetica, incubatore d’impresa, deposito o retroporto containers.

Da quando è iniziata la questione siamo passati dal migliaio di persone a circa 250. L’azienda dice di perdere circa un milione di euro al mese (di meno, più recentemente).

Da cinque anni ci dicono che “oramai… il negativo tradizionale, basato sull’argento… non è che… Capisci…”. E intanto si producono 5 milioni di metri quadrati di negativo. La differenza è che non rende più come prima, la differenza è che lo confezionano altrove. Sennò fino a qualche anno fa il negativo era sui 6-7 milioni di metri quadrati (ma c’erano in fabbrica 1500-2000 persone).

Si produceva anche radiografico e arti grafiche. Adesso dismesse.

In sintesi aspettiamo che siano finiti gallerie e svincoli (opere pubbliche) che renderanno il sito di maggior valore.

Cosa succederà? A breve succederà che il 26 novembre il C.d.A. deciderà se liquidare l’azienda o ricapitalizzare.
Ma… E i contratti di programma? Tutti i progetti che sono stati buttati sul tappeto?
Semplice: non sono arrivati i finanziamenti.
Purtroppo questi onesti in-prenditori non sono appoggiati da una numerosa e variegata classe politica che non sa che fare. Un grazie anche ai giornalisti che non ci spiegano le cose (recentemente hanno scritto che un laminatoio è un impianto che comprende un altoforno con grande impatto ambientale…), e un grazie agli ecologisti che dicono di no, un grazie ai sindacalisti, perché non sarà solo colpa dei dipendenti se le cose andranno male.
Grazie di cuore all’INPS che mi paga la CIG.
Vedete com’è? Non siamo poi in mezzo ad una strada! Non possiamo neppure lamentarci davvero delle condizioni in cui ci troviamo, non siamo gli ultimi: un giovane precario che comincia oggi a lavorare è messo molto peggio.
Però a 40 è un po’ dura.

2007-11-15T18:45:00.001+01:00

Mercoledì 19 dicembre a Cengio presenteranno questo libro.

Intervengono Franco Icardi, Davide Montino e MARIO CAVATORE.

E finalmente un autore di libri vero che presenta un libro vero...

Ecco perchè telefonavo a Einaudi!!

Intervenite numerosi!!

mala tempora...

2007-11-03T18:09:00.000+01:00

Ecco, lo sapevo… è successo.
Un uomo ha aggredito una donna, forse l’ha violentata, seviziata L’uomo è un rumeno, i telegiornali dicono “rom”, io credevo che i rom fossero zingari, invece pare che rom sia sinonimo di rumeno. Tutti i rom sono rumeni, tutti i rom sono zingari, i rumeni sono zingari.
Che pena e che tristezza per quella donna, per suo marito e i suoi amici… E che pena per quella gente che vive nelle baracche, di furti, piccole rapine, pasticci vari. E che pena ancor più per i bambini che nascono tra quelle baracche, per la loro visione distorta del mondo, quasi quanto la nostra. E poi provo pena anche per lui, il mostro, quello che i giornalisti e politici aspettavano e auspicavano da tempo. Eccolo, c’hanno anche la fotografia: egli è il Male, il Maligno. Che pena, povero coglione, testa di cxxxx che non sei altro, finirai in galera, è scritto. E forse è giusto. Forse verrai picchiato e seviziato a tua volta, perché chi ha commesso altri reati si sente meglio a sapere che c’è qualcuno peggio.
È vero, hanno ragione, queste cose non succedono in un paese civile, almeno non per strada, al buio (i giornalisti si sono dannati l’anima –coi politici- per dire che quella strada era buia, che non hanno messo neanche un lampione): in genere sono cose che avvengono in casa, nelle case, sotto il legale tetto coniugale. In genere sono i signori mariti che seviziano le mogli, ma se lo fanno ci sarà il suo bel motivo. Magari esagerano, però sono stati provocati…
Allora, perché è successo?
Primo motivo: ci sono in giro delle persone di vario sesso, etnia, provenienza, che hanno una scala di valori dell’esistenza diversa da quella comunemente nota e condivisa. Alcuni sono meglio, altri peggio. In genere quelli peggio sono nati e cresciuti in ambienti in cui non hanno imparato a rapportarsi con gli altri se non con la violenza, non conoscono altro linguaggio che la sopraffazione, la forza fisica, la prevaricazione. In genere sono stati prevaricati, picchiati e affamati fin da piccoli. Ci sono queste persone perché il mondo è ingiusto, incompleto, scorretto. È evidente: da un lato si muore per i grassi nel sangue, dall’altro si muore senza sangue…
Fin da bambini impariamo a pulire. Pulire vuol dire togliere lo sporco da una superficie, un abito, un vetro, un auto. Dove va a finire lo sporco? Non ci riguarda, va via, giù dal tubo, per strada, in un fosso, in un tombino, nel cestino della spazzatura. In verità lo sporco non sparisce: cambia sede, cambia forma. Diceva Lavoisier: tutto si trasforma, nulla si distrugge. Noi ci siamo abituati che se una cosa è lontana da noi allora non esiste più. Le baracche, gli uomini sporchi, ubriachi, le puttane, i bambini malati, gli analfabeti, sono l’immondizia di questa società perfetta, adatta alla “performances”, strafiga e palestrata, coi bei denti bianchi e qualcosa da rispondere ad ogni domanda. Allora l’immondizia va gettata via. La si elimini, la si eluda, la si cancelli. Ecco, una volta buttato fuori e lontano tutti gli indesiderabili, ripristinato il bel giardino dove i mulini sono bianchi, dove il campanile rintocca, i bimbi giocano, le mamme cucinano e i babbi lavorano, tutto è a posto: non ci riguarda più.
Secondo motivo: non è la mancanza di lampioni a causare l’assalto a una donna sola, è il fatto che è sola, tant’è vero che spesso la donna viene assalita in casa propria, dal proprio marito, quando è sola con lui e tutte le luci sono accese. Fino a poco tempo fa in quella stazione ci sarebbe stato un capostazione e un manovratore. Dal treno sarebbe sceso il conduttore. Almeno 3 persone solo nella stazione. Poi fuori forse un netturbino, un poliziotto, un carabiniere, qualcuno che lì ci lavora. Adesso, complice l’ottimizzazione di tutto il porco mondo occidentale e redditizio, non c’è più nessuno da nessuna parte. E se hai bisogno telefona al 118, al 115 o dove ti pare. E che ognuno si faccia i fatti suoi, per piacere.
Terzo motivo: non si possono tollerare le baraccopoli. Non qui dove siamo “occidente cristiano”. Non tollerare baraccopoli non vuol dire abbaterle con i loro abitanti dentro, vuol dire che dovrebbe essere nell’istinto di tutti, ma proprio di tutti, l’esistenza di cose che non si possono sopportare, e allora si trova una sistemazione da “cristiani” come dicevano una volta. E si fa rispettare il codice penale e se non va bene si cambia. Ma devono funzionare anche gli assistenti sociali, i centri di accoglienza (e non di detenzione a priori), la gente stessa che abita vicino a quelle baracche e che aiuta quella gente perché è uso così: si aiuta chi ha bisogno. E non è vero che sia una spesa enorme, inutile, che non si possono aiutare tutti… Non bisogna lasciare che nessuno, a destra e a sinistra, faccia politica sulla pelle di altri.
Quarto motivo: il mondo non è corretto, non è giusto, non è integralmente bello. Esistono condizioni sub-umane, forse sono la maggioranza. Quando un caso ci porta questa condizione in primo piano gridiamo all’indignazione. Prima no, non ci riguarda. Eppure esistono quelli che picchiano, seviziano, vendono armi, sfruttano il lavoro altrui, la pelle altrui.

Infine: in questi giorni un gruppo di mascherati ha linciato un gruppo di rumeni. Il risultato (oltre alla solita, frusta, indignazione di chi ha soffiato sulla medesima brace) è che ora ci sono tre o quattro rumeni ingiustamente perseguitati che avranno un buon motivo per non aiutare, o picchiare addirittura, un’altra persona. Le ronde, le vendette, le spedizioni punitive peggiorano il mondo. Io non voglio vivere in un mondo in cui ci si fronteggia, in cui “ognuno a casa sua” (possibilmente chiuso a chiave dietro una porta blindata). Il razzismo è alle porte. Non ce ne renderemo conto finchè non arriverà qualcuno a insegnarci una nuova morale, allora e solo allora potremo dire che noi l’avevamo detto, che non c’entravamo nulla, che noi, al massimo, eseguivamo degli ordini…

Ecco, questa foto, infine, l’ho scattata in un campo di nomadi in provincia di Savona. Lui, il vecchio patriarca, si chiama Camillo. Chiedete in giro chi conosce Camillo, provate ad andarlo a trovare: vi fa un caffè, se lo accettate volentieri (e se ha tempo). Un po’ si lamenta perché gli fregano la roba… Ma lui dice che bisogna avere pazienza.

Ancora una cosa: non parlo apposta dei politici famosi, quelli della “maggioranza” da Veltroni a Fini.

2007-11-02T18:47:00.000+01:00

Ho telefonato... Ho preso il telefono e ho fatto squillare un apparecchio in un ufficio di via Biancamano a Torino...

Gente, se c'è qualcosa di sacro, se quel qualcosa è rimasto, è in via Biancamano. No, non ditemelo che il padrone è quell'altro, non ditemi che tanto l'etichetta non conta più niente, lo so da me.

Ma pensare che quel suono da me provocato ha attraversato l'aria che ha conosciuto Pier Paolo, Primo, Carlo Emilio, Beppe, Cesare... Quanti altri?

E' un affare che uno ci mancano fino le parole.

Almeno per me, e lasciatemi sognare!

PS Non ho telefonato per il motivo a cui state pensando: non ho niente (io personalmente) a che spartire ne ora, ne in futuro, con questi signori (magari!), è una questione assai bella, che se va in porto poi ve la spiego per bene.

Economia e aggiornamenti

2007-10-17T05:00:00.000+02:00

Mi dicono che il tipo di manifattura industriale che rende in Italia (12%) sia solo più la produzione di energia. Le altre, pare, meglio farle all'estero.
Mi dicono che nei servizi, terziario, come lo vuoi chiamare, l'impresa che ha fatto una escalation maggiore è quella del lotto e scommesse LEGALI: le corse tris, il superenalotto ecc...

Mi rendo conto che gran parte della nostra economia gira perchè ci sono i nostri genitori in pensione, che hanno comprato una casa, che ce la lasciano in eredità.

Mi rendo conto che il lavoro si trova solo più a tempo determinato, interinale, duro, insicuro e mal pagato. Mi rendo conto che i cinque anni di perito industiale li posso definitivamente buttare nel gabinetto. Mi rendo conto che la roba, tutta la mercanzia vale pochissimo, che non si ripara più niente, che tutto è fatto solo per essere consumato e cambiato.

Mi rendo conto che io, a 40 anni, aspetto solo più la pensione o la legge sull'amianto, o la mobilità, o la CIGS, o che il diavolo si porti. Mi rendo conto che in giro c'è pieno di cravattari legalizzati, che fanno pubblicità per tutti i versi, che nessuno ferma o regolamenta sul serio.

Mi rendo conto che siamo pieni di auomobili, che ci sono tanti incidenti perchè ce ne sono troppe. Eppure non c'è un TG un giornale un politico che dica: ci sono troppe macchine, è ora di smettere.

Mi rendo conto che nella mia val Bormida gli imprenditori aspettano i soldi dallo stato, lo stato aspetta che gli imprenditori s'inventino qualcosa, i lavoratori aspettano e basta.

Mi rendo conto che c'è pieno di gente che ha un sacco di progetti entusiasmanti, col sottotitolo: "Se ci date i soldi...".
Mi rendo conto che l'Italia sta diventando sempre più razzista. Che dicono degli albanesi e dei rumeni le stesse cose che si dicevano qualche anno fa dei marocchini, e prima dei calabresi, dei siciliani o dei sardi.

Mi rendo conto che la classe politica è sempre più lontana: formata da giornalisti, avvocati, politici di professione. Mi dispiace.

Il PD è bellissimo, elegante, interessante: un bel prodotto.

Mi rendo conto che riesco a fidarmi delle singole persone. Partiti o movimenti mi mettono in ansia.

Sono un po' stanco...

Temi altrui...

2007-10-12T18:49:00.000+02:00

Sppure in ritardo trascrivo un tema caro ad un caro amico...

Vediamo....

PS la foto non c'entra niente...

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Ma che mondo è quello in cui uno dice:

“le tasse sono un modo bellissimo di contribuire al finanziamento di ospedali, scuole, forze dell’ordine, etc….”

frase che esplicita il concetto di convivenza sociale a fondamento di una democrazia, ed i titoli dei telegiornali sono stati:

“TPS: le tasse sono bellissime!!”

Non credo (non voglio credere) alla mala fede dei giornalisti, ma penso che il problema sia la profonda ignoranza che ormai caratterizza gran parte di questa categoria, vitale per il futuro democratico del nostro paese, ma il cui declino rappresenta un pericolo che non deve essere sottovalutato. Penso che i giornalisti siano molto più pericolosi dei politici, tanto vituperati e che hanno ovviamente le loro gravissime colpe, perché la percezione del reale e della realtà di un popolo passa in gran parte attraverso di loro. Così la politica diventa gossip e l’informazione si preoccupa di raccontarci le battute ed i pettegolezzi che la caratterizzano.

Provate un esperimento: scegliete un resoconto politico a caso da un qualsiasi telegiornale nazionale e provate a verificarla, cercando di risalire alla fonte, alla dichiarazione originale o nnon so che e vedrete la differenza che c’è.

Pampi

Chi l'ha visto?

2007-10-06T13:30:00.000+02:00

Quest’uomo è nato a Vellezzo Bellini (PV) nel 1863, si chiamava Luigi Sacchi, era un girovago istruito, insegnava a leggere e scrivere ad adulti e bambini nell’entroterra di Savona, tra i boschi di Montenotte, Dego, Cairo, Quiliano e Osiglia. Era conosciuto anche con il nome di Maestro Sacchi o Maestro Milano.

Chi legge questo messaggio è pregato di chiedere in casa ai suoi nonni/genitori, se ricordano qualcosa del “Maestro Milano”.

Segnalatemi tutto qui sul blog, oppure inviate una emali a marencoa@libero.it

Poi vi spiego

Territori...

2007-10-01T20:06:00.000+02:00

Come in televisione: se ne parla sempre, si discute, si ragiona, si studia, se ne fa l'esegesi. E' come il sesso, se ne discute di continuo. E non si fa mai... O quasi.

Così è il "territorio".

Del territorio ne parlano tutti: politici, giornalisti, amministratori, insegnanti, storici, commercianti.

E invece sul territorio bisogna andarci di persona, magari a piedi. Passo per passo, quante piccole e piacevoli cose ci sono da vedere.

Una domanda: da Plodio si vede il mare?

R. SI, eccome, ecco la foto presa dallo spiazzo di fronte alla chiesa di Sant'anna. Secondo un amico è la chiesetta che hanno costruito i pastori piemontesi che si sono stabiliti a Plodio ("Podium") nel 1600.

Si, ma io non sapevo neanche che esiste questo bel posto, perchè non compare nelle guide turistiche?

Un consiglio: comprare un paio di scarponcini comodi e passeggiare per i sentieri della nostra bella valle.

Altro che "parlare del territorio", il territorio si fa, si vive, si trasforma...

Un bel libro e uno che (per me) lo è un po' meno...

2007-09-29T02:19:00.000+02:00

Prima di tutto rendiamo omaggio alla gentilissima Loryssima.

Ti dò retta, cerco di stare ancora un po' dietro al blog, hai ragione tu. Proviamo.

Poi:

Il libro da leggere è "Il seminatore" di Mario Cavatore (Einaudi). Me l'ha consigliato Bertu di lillu, quello della chitarra. Com'è noto i Trelilu fanno i folli ma solo sul palcoscenico...

Cavatore è un esordiente di 'anta anni. Ha scritto un piccolo capolavoro. Un intreccio curioso, appassionante, mozzafiato. Il protagonista è uno zingaro residente in Svizzera, prima della II Guerra. Mentre lui fa il servizio di leva una organizzazione (sedicente) filantropica ("per i bambini di strada") gli sottrae (con la forza della legge) i due figli e gli uccide la moglie. La vendetta di Lubo sarà perfidamente splendida: cercherà di mettere al mondo 200 bambini con donne svizzere. E già in questo si capovolge un archetipo: il nazista ne uccide 10 per ognuo, Lubo ne genererà 100 per ognuno. Già solo da questo si avverte la distanza tra i due universi.

Ma questa storia non si esaurisce solo con la prolifica vendetta. Negli anni i bambini crescono e la pelle non diafana, l'occhio sottile, una certa aria asiatica fa in modo che rimangano osservati speciali nelle stesse famiglie di appartenenza. L'intreccio è stuzzicante, la prosa sciolta, l'argomento -per me- inedito.

A fine testo le note: non si tratta di una storia completamente inventata... Anzi! è esistita in Svizzera, come in molti altri stati "civili", una organizzazione per la tutela dei bambini di strada, in pratica un metodo per eliminare il vagabondaggio, basato sulla sottrazione di quel che i zingari avevano di più caro: i figli. Di qui all'eugenetica il passo è breve e dall'eugenetica alla definizione di razza, al "bisogno" di far pulizia di chi non è perfetto, chi non è sano, "adeguato", il passo è tragicamente breve. Pensavo fossero idee prevalenti di nazismo e fascismo, e invece anche gli USA, anche l'Inghilterra (dove l'eugenetica è nata), anche in Svezia si è andati alla nefasta ricerca della perfezione fisica e mentale della gioventù.

L'altro libro che ho letto non mi è piaciuto. Per rispetto all'autrice (che quando ero ancora un trilobita, conoscevo) non lo citerò. Dico solo l'editore: S&K.

Una fanciulla ama ma non è riamata come vorrebbe. I genitori sono più bambini di lei. Conosce una, più vecchia, diventano amiche, poi litgano, poi fanno pace. L'amica fa un bambino. Lei l'aiuta.

Credo che al di là del fatto che è scritto con grande maestria, precisione, correttezza, sia una storia che non mi riguarda, per questo non mi piace. Sospetto fortemente che si tratti di una operazione commerciale per vendere, sull'onda di Moccia. Sono più che convinto che l'Autrice, se può e se ne ha voglia, potrà donarci delle storie di quelle che non ti fanno dormire dall'emozione, quelle che ti fanno arrivare tardi ad un appuntamento...

2007-07-30T23:59:00.000+02:00

È stata una bella festa, un paio di giornate che da un po’ non vivevo così semplicemente, felicemente.
A Cengio hanno fatto una festa di piazza, come usa d’estate, con un tema nuovo e interessante: la solidarietà. Hanno invitato tutti i gruppi valbormidesi e c’erano anche gli amici di “Luca è con noi”.

Si è mangiato squisitamente, si è ascoltato buona musica (per una volta non il solito liscio…) e si sono potuti stringere legami nuovi tra le associazioni e rinforzare quelli vecchi.

Grazie alla Tribù Garolla: sono bellissimi e bravissimi, sono aumentati negli anni, qualcuno ci ha lasciato da poco, non ce lo dimentichiamo, anche se forse era la più silenziosa e sobria. Quelli che restano le fanno grande onore. E poi grazie anche a Stelvio. È instancabile, disponibile, corre e non si ferma mai, dà retta a tutti, fa e parla (relativamente) poco.

Ci saranno anche altre persone che si meritano un GRAZIE. Io non le conosco. Bisogna che qualcuno glielo dica: conservatevi, siete un bene prezioso per tutti.

2007-07-07T13:35:00.000+02:00

TFR

Io pensavo: “Se mettono su tutta ‘sta faccenda si vede che è proprio meglio darsi da fare per trovare vie diverse d’investimento, si vede che non si può più garantire niente sulla liquidazione, si vede che non è più al sicuro”. E invece no. Si poteva scegliere (fino a qualche giorno fa) dove mettere ‘sti 4 soldi: lasciare in azienda, in fondo contrattato con sindacati etc., in fondo di assicurazione privata.

Mi sono chiesto solo una cosa: come mai c’è la pubblicità della seconda e terza scelta e (quasi) nessuno consiglia la prima? Buffo, no? Se ci sono 3 scelte perché solo due sono consigliate vivamente da ariticoli, pagine, interviste, servizi tv, e la prima no? Si vede che la prima, ho pensato, è terribilmente svantaggiosa, tanto da non esser presa neppure in considerazione. Eppure…

Se lascio i soldi in azienda questi sono garantiti dall’INPS. Posso cambiare idea quando voglio. Se vengo licenziato o mi licenzio dopo un po’ di tempo me li danno. In tutti gli altri casi NO!!

Non solo: io verso una certa quota in azienda. Se l’azienda deve decidere di lasciare a casa personale è meglio che cominci da quelli che hanno versato la quota “fuori”, su fondi diversi che non devono essere ridati al lavoratore.

Quali garanzie ho circa i miei soldi investiti in un fondo “studiato” apposta dagli assicuratori, dalle banche, dalle finanziarie? Non lo so.

Tutte queste cose simpatiche da sapere sono nel libro qui rappresentato: “La pensione tradita” di Beppe Scienza (si chiama Beppe ma non è un beppe qualunque: ha titolo per parlare, lo si cerchi su un motore di ricerca…). Ma la cosa che più mi imbarazza, tutte le volte che scopro queste cose, è vedere come e quanto i giornalisti non facciano sufficientemente il loro mestiere. Mi pare di aver appreso più cose da un breve articolo di Enrico Oliveri sul mensile L’Alta Val Bormida che da Stampa o Secolo o peggio ancora in TV…

In ogni caso io ho trovato una soluzione ancor migliore di queste tre e perfettamente legale, anzi, a dire il vero me l’hanno trovata i commissari fallimentari della ditta nella quale lavoro: hanno portato tutto dal giudice Giorgi che ha fatto per bene tutti conti, secondo legge, e mi (ci) ha liquidato con un bell’assegno. Risolto il problema del TFR dei miei primi anni di lavoro. Diversamente ero sicuro di non vederlo.

un libro, un film

2007-07-03T18:43:00.000+02:00

Ho quasi finito un libro di cui vorrei parlare, ho visto un film, ieri sera, che si potrebbe, in qualche modo, mettere in relazione col libro. Il volume è pubblicato da Einaudi, 2007, l’autore è Vincenzo Rabito, il titolo è “Terra matta”. Il film, di cui non ricordo né l’anno, né il regista, si chiama: “Vento di terra”. Nei due titoli, faccio notare, c’è la parola “terra”.

Il libro
Un bel giorno, Vincenzo Rabito, uomo siciliano, semplice cavatore con la 5° elementare, si chiude nella sua camera e comincia a battere a macchina la storia della sua vita. Non ricordo quante pagine riesce a tritare nel suo italiano stento e pieno di imperfezioni ortografiche e di dialetto. Ha attraversato il secolo superando guerre, epidemie, totalitarismi, fatiche fisiche estreme, ed è lì a mettere in fila lettere, separate assurdamente, ognuna da un punto e virgola. E scrive proprio come un contadino ara la terra: senza sprecare il foglio/campo, attento a non lasciare incolto troppo margine. Non so più quanti anni ci ha messo, Vincenzo, a scrivere tutto. Mi par di vederlo, con gli occhiali sulla punta del naso, un tasto alla volta. Poi prender confidenza e diventar più rapido. In qualche modo pure divertendosi, con il piacere fisico della Olivetti Lettera 35. Tlak-tlak. In casa saranno impazziti. Un qualche nipote, alla fine, prende il malloppo e spedisce a Pieve Santo Stefano, presso l’archivio diaristico nazionale. Rabito vince il primo premio dell’annuale concorso. Lo vince postumo perché nel frattempo è spirato. Einaudi lo scopre e lo pubblica. Se non è un successo poco ci manca…
Il racconto è avvincente. Si fatica a seguire il filo, si fatica a capire, talvolta ho dovuto rileggere. Eppure ci si diverte a seguire la narrazione. Alcuni dei nostri nonni non sapevano scrivere, ma quasi tutti sapevano raccontare: erano cresciuti col racconto, con la favola, con le veglie la sera.

Il film
Del film so pochissimo. La trama: Secondigliano (NA) anni ’90. Il giovane e la sua famiglia (padre madre sorella) sopravvivono dignitosamente nel degrado noto della periferia napoletana. Si succedono (come se non bastasse) varie disgrazie. Per resistere, per sopravvivere, il giovane può scegliere se diventare un delinquente o partire volontario a fare il soldato. Deve comprare casa, accetta perciò di andare in missione in Kossovo. Finalmente madre e sorella sistemate, ottiene il trasferimento a Napoli e conosce un fanciulla. In tempo per ammalarsi di quel che è seguito all’uranio impoverito. Fine.
Il film è crudo, senza commenti, senza concessioni sentimentali di sorta. Si prova vero malessere, nausea, tristezza. Si ha la percezione dell’ingiustizia continua, come un basso lontano, ininterrotta.

Le due opere in qualche modo si parlano: la storia dei non potenti si ripete nel tempo, a distanza di 80-90 anni. Allora, Vincenzo senza lavoro, accetta qualsiasi mestiere per aiutare in casa. Oggi, il giovane di Secondigliano, fa la stessa cosa. Altri come Vincenzo, nel 1915, morivano per cause diverse legate alla guerra, ma anche all’ottusità di ufficiali, crudeltà di generali, tiri sbagliati della “nostra” aritiglieria. Oggi un giovane di Secondigliano muore a causa dell’uranio impoverito. E lo Stato nega. Ha negato…
Più di 80 anni son passati. Quanto sono cambiate le cose?

Campanula Sabatia

2007-07-01T09:43:00.000+02:00

Bella vero? Fiorisce ai primi di giugno.

Ciau

Radio Canalicum

2007-07-01T09:35:00.000+02:00

Sono stato invitato a parlare alla radio. Si tratta di Radio Canalicum, la piccola e dignitosissima radio che trasmette da Cairo Montenotte. Quando ero fanciullo ascoltavo di sovente Radio Cairo, nonna della attuale. Era il tempo delle radio private, fatte con molta passione e poca professione. Però era bello: tutti conoscevano tutti ed era possibile telefonare per dediche, ascoltare i messaggi degli innamorati, seguire la cronaca locale. Non so quale trasformazione è avvenuta ma molte di queste radio (e anche televisioni) si sono perse. Si tratta di una pagina ancora tutta da studiare.

In ogni caso ho parlato, intervistato da una vecchia conoscenza salicetese, Diego Dormetta. Me lo ricordavo come calciatore: il passo lesto e l’affondo preciso. Mi pare giocasse ala destra. Io ero inetto già allora allo sport, più di tutto nel calcio, e restavo a bordo campo ad annoiarmi.
Oggi il dottor Dormetta mi ha intervistato alla radio. Mentre lo scrivo mi scappa da ridere… C’è da specificare che sono stato interpellato non in quanto me medesimo, ma perché momentaneo portavoce dell’associazione “Luca è con noi” di Plodio. Bene, per chi vuol sentire il sottoscritto (e soprattutto sentire cos’è e come funziona l’Associazione) deve sintonizzarsi con Radio Canalicum sui 101,1 o 89 MHz. Martedì 10 luglio alle 15,00. Giovedì 12 alle 21,30. Sabato 14 alle 10,10.

Diego si sta occupando del volontariato in Valle Bormida. Dice che è abbastanza diffuso e radicato. Dice che è “l’oro della Val Bormida”. Io non saprei, ma sicuramente l’attività di volontariato è davvero diffusa e differenziata. Mi sembra che abbia preso il posto dei movimenti politici. Mi ricordo quando frequentavo la sede del P.C.I. di Cengio, negli anni ’80. Tanta gente che aveva voglia di partecipare, di fare, se non altro durante la festa dell’Unità. In fondo era questo: la voglia di fare qualcosa insieme, per una buona causa.
La rivoluzione è stata rimandata a data da destinarsi. Resta da fare molto: piccole cose, piccoli passi, piccoli mattoni che vorrebbero costruire grandi case. Se non azzerare le grandi ingiustizie dal mondo, almeno alleviare la sofferenza di qualcuno, pochi per volta, e dare una speranza a chi non l’aveva.

Ignoranti come due bestie

2007-06-29T18:59:00.001+02:00

Sulla rivista Alta Val Bormida ho una piccola rubrica, si chiama “Visto in valle”, il gentilissimo direttore mi ha lasciato piena libertà, basta che si parli di Valle Bormida. Tra i vari argomenti che ho trattato mi sono anche dilungato a spiegare quanto, negli anni ’60 e ’70, la Valle Bormida avesse una serie di imprese brave a costruire, a realizzare cose difficili, come impianti chimici, centrali termoelettriche, raffinerie o pariticolari di carpenteria pesante. Non mi sono addentrato in particolari, ma un esempio valga su tutti: se l’estrusore che ancora oggi a Ferrania (sia pure con tutte le difficoltà note) continua a stendere i suo otto sottilissimi strati di emulsione fotosensibile sulla pellicola, la quale viene immediatamente asciugata e solidificata a umidità e temperatura controllati in un essicatoio lungo più di mezzo kilometro, ebbene, se ancora oggi c’è tutto questo è perché si tratta di una tecnologia difficilissima e raffinata da installare. Non è impossibile, solo che non è più remunerativo installarne di nuove. Questo a Ferrania funziona e quindi produce. Ma la cosa che qui ci interessa è che quell’estrusore è stato disegnato, realizzato, assemblato e messo in funzione da gente di qui (al massimo da Savona, per dire), non con competenze dall’altro mondo. Ancora oggi per rettificarlo ci si appoggia al buon lavoro manuale di una persona specializzata in quest’opera.
La conclusione sarebbe che ci siamo lasciati scappare un’occasione importante: quella esperienza, quella capacità, andava coltivata e sostenuta. Coltivata da scuole adatte e sostenuta da istituti di credito adeguati.
Comunque, nel pezzo facevo cenno alla saldatura a TIG, dicendo che chi non lo sa è tenuto ad informarsi, perché viviamo in un mondo PIENO di saldature, a TIG o meno che siano.
Diversi amici mi hanno fermato per strada per chiedermi che cos’è la saldatura a TIG. Dico brevemente che questo tipo di saldatura (Tungsten Inert Gas) consiste in un arco elettrico fra il pezzo e l’elettrodo non fusibile (in tungsteno) immerso in un flusso continuo di argon, un gas inerte. Questo gas “copre” la saldatura fusa e impedisce all’ossigeno atmosferico di aggredire il metallo incandescente e debole.
La questione però è un’altra: perché siamo (chi più chi meno) disposti a spendere soldi e tempo per sapere con che formazione giocherà l’Atalanta, se gli infradito saranno ancora di moda, se la Gregorazzi ha baciato o meno Pippomozzetti e non ce ne importa un tubo delle cose che ci stanno intorno? Se leggo un articolo, se ascolto un telegiornale e questi mi destano una curiosità, uno stimolo, una sorpresa, mi viene voglia di capire un cicinino di più di quel che Rossella o la Palombelli mi dicono. Non dovrebbe essere difficile. Capisco che un po’ lo è nelle questioni complicate di politica o finanza internazionale, ma perché non applicarsi a conoscere il nome delle piante intorno a casa mia, il nome e la predisposizione delle nuvole, la reazione “semplice” che scioglie il sale nell’acqua? Come è possibile non sentirsi in colpa a causa della propria ingnoranza, qui e oggi?!

PS: la foto non c’entra. E’ un omaggio ad una gentile amica…

Sono stato impegnato...

2007-06-21T20:48:00.000+02:00

Ho avuto piccoli problemi di tempo, per cui non ho più scritto un tubo...

Chissà se c'è ancora qualcuno là?

Appena posso riscrivo. Prometto prodezze, fantasticherie, donne nude, ricchi premi e cotillon (come diceva Arbore).

A presto

Io

infortunati, martiri ed eroi

2007-04-16T16:03:00.000+02:00

Il Presidente del Consiglio ha chiamato "martiri" i caduti sul lavoro. Il Presidente della Repubblica è da tempo che invoca un’attenzione particolare per gli infortuni sul lavoro. i giornalisti che vanno a fare un reportage in Afghanistan o in Iraq rischiano la vita, talvolta la perdono, come Baldoni. I carabinieri o i soldati della "forza di pace" pure. Però i giornalisti, se vengono liberati o meno, generano un "dibattito politico" molto aspro, molto acceso, a causa di riscatti pagati, contatti più o meno leciti con terroristi. I carabinieri che muoiono a causa di un attacco suicida (Nassirya) sono eroi e per loro molti vorrebbero la medagia d’oro al VM.
Secondo me c’è un po’ di confusione.
Tutte queste categorie di persone citate esplicitamente ed implicitamente (dico ad es. anche i muratori) sono LAVORATORI. Ovvero: fanno una certa operazione dietro pagamento di un compenso. Talvolta da fame, talvolta profumato. Uno che casca da un ponteggio, che rimane sotto una balla di cellulosa da 2 tonn. (a Genova, pochi gg. fa) sono sempre vittime di un infortunio sul lavoro. Allo stesso modo, secondo me, sono vittime di infortunio anche i giornalisti rapiti e i soldati feriti o uccisi, durante missioni operative (lasciamo stare se di guerra o di pace…). Solo che i muratori sono pagati male, fanno un lavoro ingrato, sono considerati quasi zero. Un giornalista vittima di sequestro (andato là volontariamente e pagato bene) avrà la cassa di risonanza di tutti i suoi colleghi per auspicarne la liberazione. Questo provoca pressione sull’opinione pubblica e quindi sul governo. Un carabiniere è volontario e pagato abbastanza bene. Se rimane vittima di un attentato ha (giustamente) diritto a cure, onori e qualcuno che si prenda cura della famiglia (ma non medaglie, le quali si danno per atti eroici spontanei). Come mai queste differenze? Perchè non è "EROICO" uno scaricatore al porto, un muratore, un adetto ad un impianto chimico che si intossica e muore malamente in vent’anni? Perchè sono disponibili a spendere soldi, parole, monumenti, carte, filmati, fiction in TV, libri, nomi di piazze e di vie, serate speciali da Vespa o Costanzo per soldati e giornalisti e non ad occuparsi allo stesso modo dei morti di Porto Marghera (pertrolchimico), dell’ACNA di Cengio, delle cave, dei cantieri…
Sono lavoratori, tutti quanti. Meritano tutti rispetto. Tanto un carabiniere che per farsi una bella casa accetta di andare a Nassirya, quanto un operaio stroncato dal PVC in polvere o cos’altro (per comprare la cucina nuova..). Perchè per l’inviato di Repubblica si fanno tante parole, tante immagini, tanti discorsi e per quell’uomo (di cui non so neppure il nome) morto in porto a Genova metre scaricava la celluloide non si sa nulla?!
Usiamo le parole giuste: non ci sono nè martiri nè eroi, ci sono persone che lavorano, sanno lavorare, lo fanno (spesso) meglio che possono per portare a casa la micca (e il companatico) e talvota restano vittime. Nè martiri nè eroi!
Triste è quella società che ha bisogno di eroi.

Aiutiamoli, ma attenzione

2007-04-12T01:36:00.000+02:00

Sono stato ad una nuova riunione del gruppo "Luca è con noi", l’associazione neonata che si occupa di infanzia, soprattutto in Africa, di adozioni a distanza, di un sacco di belle cose. Dino, uno dei fondatori, ha rivolto a sè e agli amici presenti, una domanda: "Perchè in Africa c’è la fame? Perchè proprio lì e non altrove? Perchè, mi chiedono altri, ormai da anni li aiutiamo e loro sono sempre alla fame?".
Sono domande lecite, e credo che il primo compito di chi decide di fare della solidarietà internazionale sia quello di rispondere, ovvero di documentarsi.. In attesa di approfondire e articolare meglio la risposta vi propongo quello che sono riuscito a trovare in breve e che non vuole soddisfare la questione, anzi, vorrebbe generare altre domande più specifiche.
Dal 1500 circa il mondo "civile" e "occidentale" ha cominciato a sfruttare il grande continente africano. Primi i portoghesi e poi al seguito tutti gli altri. Soprattutto dal punto di vista degli schiavi. Forti dell’interpretazione della bibbia (bisogna dirlo) per cui i neri erano inferiori, quindi merce, quindi esportati a larghe mani in tutta l’America. Tutto sommato però, in Africa, le cose non sono cambiate massicciamente, anche con uno scempio del genere, a cura dei cristiani e dei musulmani. Le cose cambiano con gli stati nazionali, con le colonie, con la progressiva "fame" di materie prime, fonti energetiche e soprattutto mercati nuovi. Parlando sempre in termini generali e lasciando fuori i casi particolari, l’inizio della fine per l’Africa è l’esportazione di modelli di vita "occidentali" in zone abituate con ritmi, economie, agricolture, assai più semplici e antiche. Esportando modelli di economia di mercato in territori dove la forma della società non era adatta, non era formata per questo, dove c’era una forte povertà diffusa, ma che non si accompagnava ad una miseria reale, si è raggiunto il disastro progressivo. Iniziarono, col tempo, i favoritismi per questo o quel governo fantoccio, le forniture di armi pagate a caro prezzo per inventarsi guerre che fino a qualche anno prima erano solo scaramucce a pietrate, trasformandole in spirali di efferatezze. Dove passa la guerra si forma il terreno adatto per l’odio, le malattie, i profughi che si spostano improvvisamente in massa, generando altra fame, altre malattie, altre guerre, minando economie agricole debolissime, ma fino ad allora sufficienti. A questo punto il "mondo civile" fa il suo capolavoro: gli aiuti internazionali. Ovvero, ad esempio, tot tonnellate di grano (ma potrebbe essere altro) gratuito in quella tale zona. In pratica in quella zona il prezzo del grano diventa prossimo allo zero e i contadini del posto vanno a gambe all’aria. Le multinazionali convincono le masse ad adattarsi ai loro prodotti: "migliori", "esotici" ma soprattutto realizzati fuori dall’Africa, per cui si continua a svantaggiare la produzione autoctona. Non c’è industria e i prezzi dei prodotti africani li fanno i compratori: cioè dei "cartelli" di degnissimi imprenditori, di quelli che vengono additati dalle nostre televisioni come meritevoli di massimo rispetto. E il prezzo che fanno è basso, molto basso. Il cacao in Costa d’Avorio lo hanno sempre pagato 10 (per dire un numero) e ora (da qualche anno) hanno deciso unilateralmente di pagarlo 6. Senza contare che sono state le stesse multinazionali a "spingere" per fare monoculture intensive, distruggendo o rendendo inefficace la vecchia agricoltura.
Ecco, grossomodo i motivi sono questi, mal detti e arruffati, ma è così. L’altra sera ho ascoltato ancora tante parole, ma mi sorgeva, da qualche parte, nella testa, il dubbio che si stia per sbagliare qualcosa. Non dico di no: bisogna aiutarli, fare delle adozioni a distanza è buono e giusto. Però è così facile fare dei danni in queste cose che bisognerebbe stare più attenti. Alcuni volontari esperti dicevano tra l’altro che i bambini non sono abituati a stare nei banchi, che è difficile convincerli a stare fermi. Altri narravano di un serpente ucciso vicino all’erigenda scuola. Altri hanno mostrato fotografie di bambini adottati, col loro vestitino, col pacchetto in mano e l’aria veramente preoccupata. Io mi dicevo: ma sarà il caso? Ma siamo sicuri? E se i bambini africani non imparassero a stare nei banchi sarebbe un male davvero? Ma non sarebbe meglio non ammazzare serpenti nè altre bestie selvatiche, quando si va in questi paesi? Ma sarà il caso di fotografarli vestiti come piace a noi, col "nostro" regalo in mano? Non è che noi abbiamo il dovere di dare a loro senza desiderare nè di essere riconosciuti, nè di avere una foto con cui poterci vantare del bene fatto?
Un altro volontario ha detto: "E’ una goccia nel mare, ma è fatto con tanta buona volontà". E a me è venuta in mente una frase di Primo Levi che dice più o meno: "Agli uomini di buona volontà è promesso il regno dei cieli, ma guai a fidarsi degli uomini armati SOLO della buona volontà. Il nostro mondo si fa sempre più complicato e l’analisi dei rischi, palesi e occulti, dovrebbe far parte del bagaglio culturale di tutte le persone" (in "L’altrui mestiere"). Il rischio di far danno è grande quanto la necessità di intervenire. Prima si studia e poi si opera.

Recensisco "300"

2007-04-10T17:05:00.000+02:00

Vale la pena riferire la trama? Per chi non lo sapesse Leonida è il boss di Sparta, la quale è una città-stato alla maniera dei vecchi ellenici. A Sparta sono tutti molto spartani, salvo che nell’estetica, la quale è molto curata… Ma questo è un altro discorso.
Si presenta un bel giorno un emissario di Serse, re dei re. Vorrebbe discutere la resa di Sparta ma si distrae e manca di rispetto. Morale: il re in persona lo catapulta giù da un pozzo. Leonida sa che non può, lui e la piccola Sparta, battere l’armata enorme di Serse, allora congegna di aspettarlo alle Termopili che sono (pare) una gola strettissima attraverso cui s’arriva in Grecia. Un piccolo esercito può valere quanto un grande esercito. Ma non si può muovere battaglia poiché gli Efuri (come dei Giulianoferrara, ma più socievoli) che traggono auspici e si sollazzano con le giovani fanciulle, dicono che non è il momento. Leonida raduna i 300 (giovani e forti, tipo Sapri) e parte lancia in resta verso le Termopili, non prima di aver dato motivo a un deforme fuori misura di desiderare la fine di Sparta e di progettarne relativo tradimento (dimostrando che il pregiudizio spartano sui nati deformi era pure corretto...).
Per via si uniscono agli ateniesi, brava gente ma poco irsuti. In ogni caso vanno al loro destino. Dopo un tot di sputizzamenti e sanguinamenti e decapitazioni e amputazioni varie Leonida incontra di persona Serse, gigantesco re-dio di Persia, ma l’incontro non ha buon seguito. Il deforme li tradisce rivelando un passaggio segreto. Non si sa come i greci vengono a sapere del tradimento, gli spartani restano fedeli alla consegna, gli ateniesi, col benestare degli spartani, stanno ai primi danni e si ritirano. Intanto a Sparta c’è chi maneggia per trattare nientemeno che la pace e nel frattempo si trastulla con la moglie di Leonida. Ma questa donna, forte e volitiva, uccide il marrano, svelando il tradimento (aveva preso denari da Serse per trattare la pace). Intanto alle Termopili Leonida manda un suo soldato a casa coi saluti da parte sua, che ha un impegno, che per un po’ non torna. Accoglie quindi Serse e i suoi orrendi soldati-mostri sorridendo e viene infine trafitto da un tot di frecce, raggiungendo l’aldilà da eroe, come s’era proposto. Lieto fine, quindi.
La critica: una bestialità pazzesca. Questo accade a trasferire di linguaggio una narrazione che dovrebbe al più essere orale riportata dai vecchi intorno al fuoco, in narrazione cinematografica, con incredibili effetti speciali. Gli spartani sono belli, alti, atletici, muscolosi e aitanti come certi modelli pieni di steroidi. Tutti col loro costumino very short: una bellezza! La moglie di Leonida è una bellezza puro lei. Ben pettinata e truccata come si deve. A ogni inquadratura cambiava orecchini. Gli ateniesi sono passabili (esteticamente) e si distinguono dai troiani solo per via del mascara che questi ultimi portano. I persiani sono tutti brutti, stupidi e cattivi. Si presentano a duello contro uno spartano, durante la battaglia, a braccia larghe, immobili, aspettando la spadonata e poi crollano al suolo miseramente.
Comunque per tutto il film gli spartani parlano della loro “nazione” (concetto che non esisteva, allora), del fatto di essere “uomini liberi” (che avevano un re), della patria, del dovere e dell’onore. Sembrava di essere ad un raduno degli amici di J. V. Borghese… Sparta, aiutata marginalmente da Atene, difendendo la Grecia difende tutto il mondo civile dall’attacco degli incivili persiani. Se uno mette USA al posto di Sparta, Europa al posto di Atene e Iraq al posto di Persia il gioco è fatto… (non per niente si tratta di una produz. americana) e in più il “traditore” è colui che tratta la pace…
Dispiace che molti giovani percepiscano così che la guerra è bella, eroica, giusta, sana, divertente, senza danni collaterali… Io per me, un film così lo vieterei ai minori.
Ah! Un’ultima cosa: ‘e basta con le scene d’addio in mezzo al campo di grano quasi maturo!! Ma se esce il contadino vedi come li fa filare quei tronfi pieni di steroidi!!

Tutto per vivere o tutto per morire

2007-04-03T13:14:00.000+02:00

In un film famoso: "Le ali della libertà" tratto da un racconto di S. King, il protagonista, incarcerato con due ergastoli da scontare ingiustamente, dice ad un suo sodale: "Alla fine o fai di tutto per vivere, o fai di tutto per morire". La frase è epica, altisonante, addirittura catartica. Bello, belin, a pensarci bene, mette i brividi addosso. Pensandoci ancora meglio non è proprio così. Anzi, forse non lo è per niente.
Se si potesse vedere, costruire la curva gaussiana che rappresenta l’orientamento della popolazione sulla voglia di vivere o di morire, con, a sinistra, per convenzione, la morte e a destra la vita, si potrebbe forse capire che, come tutte le gaussiane, avrebbe la sua bella forma a gobba, a collinetta. Si, perchè la gente, le persone, mettendole tutte assieme e studiandole, nei discorsi che fanno, in quello che dicono, raccontano, lamentano, sono tutte daccordo che la vita è dura, che è faticosa, tutte fanno mostra, in qualche modo, di tacere vecchie ferite mai spente. Tutti, o quasi tutti, hanno avuto il loro momento in cui, non dico proprio abbiano pensato al suicidio, ma siano stati più "vicini" alla morte che alla vita. Insomma: i "piedi" destro e sinistro della curva sono riservati agli asceti, agli stolti, ai pazzi, ai distratti, ai rivoluzionari, ai credenti profondi. Tutto il resto della popolazione, secondo me, vive in quella condizione di sopportazione della realtà che trova modo (appunto) di sopportare quando è troppo pesante, che spesso non sa godersi quando è soddisfacente.
Non abbiamo mai impiegato tempo e risorse per impararlo e non sappiamo insegnarlo ai nostri amici, questo concetto. Bisognerebbe coltivare di più la capacità di godere dei momenti di pace e di serenità interiore (o esteriore) che ci vengono forniti dall’esistenza. Per farlo, io credo, non è indispensabile essere maghi o asceti. Si potrebbe cominiciare dal memorizzare bene uno stato d’animo, un gusto che uno può sentire in bocca, nel naso, dietro il plesso solare. Capita di rado e non è mai un gusto perfetto, senza sbavature o imperfezioni. Però capita.
Ecco, vorrei dire che questo è il bene. Ed è un bene che uno deve perseguire nella sua vita: soffermarsi a vedere un quadro, una statua, un palazzo, una bella persona, un libro, un meccanismo, una costruzione, un fenomeno fisico o chimico. Cercare il bene in ognuna di queste cose, distillarlo, concentrarlo e metterlo in memoria.
Tutto questo perchè siamo tutti consapevoli del fatto che nella vita ci saranno giorni duri. Non ne sappiamo il motivo, sappiamo che saranno momenti di pianto, di disperazione, di "stridore di denti" come diceva con bella metafora la bibbia. Se siamo armati di bene, se il bene è dentro di noi, nella nostra memoria, non si può dire che non sentiremo male, ma ne sentiremo sicuramente di meno. In quei momenti avremo la consapevolezza che non tutta la vita è così, che non tutta l’esistenza si trascina, vana, tra doveri e regole, routine e consuetudini, talvolta false.
Non perdiamo tempo, allora: troviamo quel che c’è di buono intorno a noi, in tutti i campi. Proprio perchè adesso abbiamo tempo e modo per accumularlo, adesso che la nostra vita non è disperata o esaltante, come la maggior parte delle vite al mondo.
Altro che "di tutto per vivere o di tutto per morire" come dice, appunto, Tim Robbins.

la famiglia

2007-03-31T15:44:00.000+02:00

Avrei voluto affrontare questioni minime, su questo blog, ma mi sento invece di parlare di questioni assai più importanti, come il matrimonio e la visione che ne hanno i politici e i religiosi cattolici.
Si dice, si ripete, si scrive ovunque: la famiglia è la cellula fondante della società. Sarà vero? Io non ne sono poi così sicuro. Una società è disgregata, annullata, distrutta, quando non c’è più da mangiare, da bere, da curarsi. Una società non c’è più quando una madre deve abbandonare un figlio per andare a cercare da mangiare. Una società non c’è più quando una persona viene reclusa, torturata, uccisa senza processo, senza motivo, solo a seguito di un’illazione. In uno stato nel quale le persone fossero libere di muoversi e di esprimersi, non rischiassero la morte per inedia, malattia o solitudine, sarebbe una “non-società”? Non credo. Allora: valore fondante della società è la garanzia di condizioni di vita minima dignitosa per tutti. Credo ci siano pochi stati sulla terra che possono vantarsi di corrispondere a questa (personalissima) visione, volendo anche escludere i casi di certi stati centrafricani di oggi o sudamericani di qualche anno fa ai quali pensavo cogli esempi precedenti.
La famiglia, per come viene sottintesa, dovrebbe essere composta da un maschio adulto, una femmina adulta e un numero variabile di figli da uno fino a oltre la decina. Tradizionalmente, si dice, l’uomo lavora fuori casa (procura il cibo), la donna trasforma il cibo procurato, amministra la casa e alleva i figli. Visone schematica, certo. Oggi non è più così. Entrambi i coniugi lavorano, anche l’uomo è in grado di cucinare, far funzionare la lavatrice, allevare i figli, allattarli addirittura. E la donna ha dimostrato nei fatti che può fare (e fa) qualsiasi lavoro che fino a ieri era eminentemente maschile.
La famiglia parrebbe funzionale ad una società agricola: l’uomo coltiva, la moglie trasforma. Con l’era industiale e l’economia di mercato le persone non sono più centri di produzione ma di consumo. Il lavoro che fa lui può essere fatto anche da lei e viceversa. I bambini devono essere affidati ai nonni o a strutture apposite o a baby-sitter. Il matrimonio aveva, un tempo, grande valore commerciale: era importante la dote, il patrimonio, le disponibilità delle famiglie. Potevano tranquillamente non amarsi i due giovani, si sarebbero conosciuti e amati in seguito, l’affetto sarebbe venuto col tempo. Oggi ci si sposa solo se profondamente innamorati (o apparentemente), si fa una scelta di amore e di fedeltà che deve durare tutta la vita. I figli rappresentavano una ricchezza: avere braccia da lavoro che potevano essere mandate a servizio, che potevano aiutare in casa era una gran cosa. Avere femmine era (ed è, nei paesi prevalentemente agricoli in via di sviluppo) una sciagura. Per capire ancor meglio le differenze tra il matrimonio di un tempo e quello di oggi, o meglio le differenze della società, dirò che il reato di violenza carnale era sì punito, ma solo quando si “danneggiava” una vergine. Se questa ambiva a farsi sposare dal violento tutto rientrava. Se no, il violento doveva pagare ed al massimo era bandito dal paese. Un altro dato interessante lo ha fornito (involontariamente) uno studio genetico su una serie di famiglie nella Francia meridionale. Esaminando e incrociando le analisi del sangue di diverse famiglie i ricercatori hanno scoperto che il 20% dei figli nati in famiglia hanno un padre diverso da quello che dovrebbe essere legittimamente (anche qui, purtroppo, non ho pezze d’appoggio).
Un antropologo, infine, qualche giorno fa alla radio, spiegava di quanto la “forma” del matrimonio fosse cambiata nel tempo e nei luoghi. Da quello più “rigoroso” dei coltivatori a quello più “allargato” dei pastori: l’uomo per seguire il gregge sta via mesi e la donna, in paese, ha un marito sostituitivo, che l’aiuta e la veglia, per cui anche il titolare ne è contento (non so più in che paese e in che tempo questo avveniva, ma non mi stupisce). Pure i grandi viaggiatori sono responsabili del rimescolamento genetico che abbiamo al mondo.
Insomma: nella parola matrimonio, famiglia, risedono i significati più disparati. Chi pensa che il matrimonio sia quello rappresentato nei sussidiari, con la moglie intenta a badare alla casa, babbo in poltrona, tornato allora dall’onesto lavor e i figlioletti che giocano (no, in questo caso ‘giuocano’), come sempre generalizzando, si sbaglia. Aggiungiamo ancora che di tanti matrimoni celebrati moltissimi (non saprei in percentuale) non arrivano all’anno. Tanti anche negli anni seguenti e, supponiamo, molti continuano tra mille difficoltà.
Al di là dei DICO e delle polemiche seguenti, direi che politici e religiosi, visto che sono coloro i quali per motivi imperscrutabili ci tengono di più, si diano da fare per capire bene qual è la vera forma della famiglia oggi, se è la famiglia la cellula fondamentale, se forse non sarebbe tempo di occuparsi di precariato, di scuola, di asili, di televisione, di inquinamento, di diritti all’informazione. L’ho già detto in altro post: il problema della famiglia è cosa seria, va bene. Ma se la famiglia in questione è quella di un danaroso capo d’industria o di banca, non è la stessa cosa che una famiglia di un cassintegrato di Vibo Valentia, vi pare?

2007-03-29T16:01:00.000+02:00

"Perchè non possiamo essere cristiani e meno che mai cattolici" di PG Odifreddi, Longanesi, 2007.
(Sono a buon punto: non l’ho ancora finito)
Ho trovato questo libro particolarmente interessante. Si tratta di una disamina scientifica, storica, filologica dei testi della religione cristiana in genere, delle affermazioni dei diversi sedicenti titolari, del vaglio logico delle affermazioni contenute nelle espressioni diverse dichiarate e contenute nella bibbia, nei vari scritti dei dottori della chiesa, nelle encicliche, nelle bolle papali.
Tutti questi argomenti, posti sotto la lente della logica, scricchiolano e, molto di sovente, si disfano. E’ quindi un ottimo esercizio per le persone che vogliono mettere alla prova il loro senso critico, la loro fede (se ce l’hanno), la loro capacità di sopportare delle novità inattese…
Non voglio tessere le lodi del matematico impertinente: altri lo faranno meglio di me. Io qui dico che il libro, nel suo insieme, un po’ mi ha deluso: Odifreddi è un ottimo "giornalista", nel senso di divulgatore scintifico-matematico. Rende benissimo quando scrive "corto", entro le poche pagine: fulmineo, coerente, economico, piacevolmente ironico. Quando è chiamato a scrivere testi monografici documentatissimi come questo diventa un pochino (un pochino, neh! Bada bene!) pedante, accademico. Non che per confutare certe tesi non si possa essere meno che scientifici, però vedrei bene (per le prossime opere del genere) una collaborazione con un giornalista o uno scrittore di consumate capacità narrative (come dire, un Eco, piuttosto che un Camilleri, tanto per dire…).
Naturalmente ho torto: le classifiche di vendita dimostrano il contrario.

La delusione cocente arriva dai cattolici: non ho letto o sentito nessuno che abbia criticato il libro di Odifreddi con l’intelligenza che merita. Tanto gli amici cattolici, che si limitano a dare del "superficiale", del "limitato"; quanto insigni figure come il priore di Bose, Bianco, che dalle colonne della Stampa ha detto poco, da disgustato, ma senza motivare dove Odifreddi sbaglia.
Il fatto è che Odifreddi non sbaglia. Il fatto è che non c’è un passo che sia facilmente attaccabile: il matematico in questione è corretto, sagace, attento. Cita i passi biblici, le encicliche, il catechismo. Diciamocelo: ci sono pochissimi cattolici che hanno letto tanto bene tutti i testi religiosi che ha letto il nostro. Questo è da imparare: prima di parlare ci si documenta per bene. Sennò si tace!
Non si può "battere" Odifreddi sul suo campo. Mi aspettavo che un qualche oscuro prete (piuttosto che un serafico francescano) riuscisse a dire un motto, una frase ad effetto che facesse presa sulla gente, più dei piagnistei dei conservatori che denunciano la mancanza di rispetto o chissà quali altri sdegnosi falli.
Io sono cresciuto ed educato nel cattolicesimo. Leggere un libro come quello di Odifreddi è per me sconvolgente, mi fa ragionare su molte cose. Non ho, da parte degli uomini di chiesa, nessuna risposta. La logica, il raziocinio e la scienza mi stanno aiutando molto di più di una novena o di una lettura dei vangeli nel darmi una spiegazione, una descrizione della realtà.
Se dovessi, da cattolico, pensare ad una risposta a Odifreddi, gli direi le parole di don Pollano, vecchio prete-filosofo, conosciuto nel Monregalese: "Gli atei hanno proprio ragione. Ma hanno talmente ragione che hanno solo quello…".

Guerre

2007-03-28T16:04:00.000+02:00

Farei, se potessi, una piccola dedica a qualsiasi politico presidente che ritenesse una soluzione efficace quella di portare la giustizia attraverso la guerra.
Con parole non mie, come spesso, chè altri hanno detto queste cose talmente bene che di più non saprei aggiungere.

In piena facoltà egregio presidente
le scrivo la presente che spero leggerà
La cartolina qui mi dice terra terra
di andare a far la guerra
quest'altro lunedì
Ma io non sono qui egregio presidente
per ammazzar la gente
più o meno come me
Io non ce l'ho con lei
sia detto per inciso
ma sento che ho deciso
e che diserterò
Ho avuto solo guai
da quando sono nato
i figli che ho allevato
han pianto insieme a me
Mia mamma e mio papà
ormai son sotto terra
e a loro della guerra
non gliene fregherà
Quand'ero in prigionia
qualcuno m'ha rubato
mia moglie, il mio passato
la mia migliore età
Domani mi alzerò
e chiuderò la porta
sulla stagione morta
e mi incamminerò
Vivrò di carità
sulle strade di Spagna
di Francia
e di Bretagna
e a tutti griderò
di non partire più
e di non obbedire
per andare a morire
per non importa chi
Per cui se servirà
del sangue ad ogni costo
andate a dare il vostro
se vi divertirà
E dica pure ai suoi
se vengono a cercarmi
che possono spararmi
io armi non ne ho.

Il Disertore (Boris Vian, trad. G.Calabrese)
Cantata da Ivano Fossati.

osterie di una volta...

2007-03-26T20:16:00.000+02:00

A Carcare, dove vivo, c’era una trattoria che era per me la preferita: "Da Beppe, tavola calda". Oddio, la gente, gli amici, guardavano quel posto con circospezione, per non dire con sospetto. Le tendine, gli arredi, i vetri e il servizio non erano quelli dell’Excelsior. Ma a me piaceva proprio per questo. Si prenotava, per cena, perchè era una questione di cortesia prenotare, per non arrivare all’improvviso. Ma se anche si fosse arrivati in 4 o 5 dopo un primo attimo di imbarazzo si sarebbe ugualmente trovato posto. Il locale, basso e antico, era (ed è) ad un passo dal pontino che è il simbolo di Carcare. Una vetrata con una tendina ingiallita riparava da sguardi indiscreti gli avventori. In esposizione c’era uno di quei banchi frigoriferi con ampia vetrata, di quelli usati nei negozi da rosticciere per esporre le pietanze. Riposavano, in questa teca, affettati, formaggi, pesci in carpione. Due cose erano avvenute per cui il locale era diventato mitico: era stato visto un gatto dentro la vetrina che ragionava se addentare formaggio o pesce e un’altra volta dalle tendine era spuntata una mano che brandiva una paletta per le mosche: aveva fatto giustizia sommaria di una squadriglia che stanziava oramai da troppo tempo in vetrina, e si era repentinamente ritirata, lasciando le carcasse al suolo, ovvero sul fondo del banco frigo. Non è detto che queste cose siano successe per davvero, ma davano al locale un’aura misteriosa ed epica che non sfigurava col resto. Superato un corridoio buio si entrava in un vestibolo adornato di un paio di tavolini con regolare tovaglia a quadroni, stufa a legna perline di pino alle pareti. Mi pare di ricordare anche lo sguardo attonito di qualche martora o furetto imbalsamati appesi sul muro. Oltre a questo vestibolo (zona riservata agli abitueè del locale, ai giochi di carte, ai discorsi di politica), oltre un arco a tutto sesto imbiancato, c’era la vera sala da pranzo: due tavoli più lunghi, il soffitto basso, fotografie ingiallite alle pareti ritraevano cantate posteriori a mangiate e bevute luculliane. In primo piano un figuro alzava il bicchiere con le fauci spalancate, mostrando la desolazione di un unico dente. Altri ridevano. Su foto vicine si esibivano funghi epici, cinghiali, galli che fumavano, pupazzi di neve colossali. Ci si sedeva ed in breve arrivava Beppe con la sigaretta accesa. Faceva un sommo elenco di quel che c’era (grossomodo pasta, ravioli, braciole, salsiccia, pollo, insalata, patate) e del vino disponibile: dolcetto o barbera. Mentre illustrava si fermava a considerare il piatto vuoto sul vostro tavolo. Stupito lo prendeva in mano, si spostava un po’ più sotto il neon, lo grattava appena con l’unghia, sorrideva soddisfatto e lo rimetteva in tavola. Prendeva gli ordini, spariva e a breve tornava per farti assaggiare una pancetta di un suo amico, un salame di un altro, una formaggetta di una sua parente. E intanto I ravioli cuocevano. Al momento del conto Beppe si imbarazzava pure un po’: "Eh, cari ragazzi, mi tocca chiedervi 11.000 lire perchè avete preso il barbera…" (parliamo di tempi nei quali in pizzeria si spendevano ALMENO 20-25.000 lire).
Io ci andavo con vera gioia, in questo locale. Non NONOSTANTE non fosse pulito alla perfezione, ma proprio perchè non lo era, proprio perchè era a misura d’uomo, casalingo e antico come mi meritavo che fosse il locale dei miei "sogni". Era una "piola" un "osto" all’antica. Una sera il padrone mi aveva detto di aver scoperto che quel locale era là perlomeno dal ‘700. Ma forse anche da prima. Ma adesso era costretto a chiudere. Un po’ per l’età e un po’ perchè per adeguarlo alle nuove norme sarebbe stata una spesa esagerata. E ora non c’è più. Al suo posto (o meglio, di fronte) hanno aperto un ristorante molto bello dove, si dice, si mangia benissimo: elegante, ordinato, dove a buon patto si pranza degnamente. Ma io, nonostante tutto, preferivo quell’altro.
Infine vorrei augurarmi di trovare un altro locale come "Da Beppe" in Valle Bormida, per fare questo ho bisogno di visitarne molti con una degna compagnia. Ebbene, il mio amico specialista di gastronomia e varie altre cose ha un contrattempo, appena lo avrà risolto ci metteremo in caccia… Vi faremo sapere!

La scienza è trattabile?

2007-03-25T11:33:00.000+02:00

Mina, sulla Stampa di oggi, commenta un fatto accaduto a Siracusa: un genitore ed un alunno hanno picchiato un insegnante a causa di un brutto voto. Mina dice cose corrette nella maniera giusta. La scuola riflette la società: non è colpa del figlio che non studia, se prende 4, ma è colpa dell’insegnante che non lo aiuta. Cerchiamo sempre di attribuire responsabilità vicine o lontane ma comunque diverse da noi: siamo diventati abilissimi in questo.
Mi piace aggiungere una cosa appena sfiorata da Mina: si è fatto strada in questi anni il concetto che ognuno abbia necessariamente il diritto di dire la sua su qualsiasi argomento. La concezione si è tanto diffusa da diventare un’istanza dei medici omeopati verso la Legge, avverso Piero Angela: quest’ultimo, dicevano gli omeopati, ha pubblicamente detto che l’omeopatia non ha nessuna prova scientificamente apprezzabile in favore del suo funzionamento, anzi, nelle soluzioni omeopatiche spesso non c’è nulla, e tutto questo senza contraddittorio. Ecco, appunto: non c’è contraddittorio nella scienza, c’è la dimostrazione. Ad oggi, con quello che sappiamo e che ci consente di far funzionare i processi chimici industriali, l’omeopatia non ha consistenza scientifica. Non è una opinione: è una verità scientifica. Insomma, rassegnamoci, la scienza non è trattabile, come la politica o come le opinioni diffuse nei programmi televisivi pomeridiani. Se si afferma che non si può scendere al di sotto dei -273° C (zero assoluto) c’è il suo bel motivo. Se uno dice di saper raggiungere i -300° mente. Perché? Chiedetevelo. Se non lo sapete scrivetemi che ve lo dico. Ma la scienza è metodo, studio, applicazione. Non, certamente, libera disquisizione basata su impressioni personali. Occorre quindi construirsi un portafoglio minimo di competenze per capire quello che ci propinano pubblicitari o politici e ragionarci sopra. Parimenti si possono sostenere gli stessi limiti di discutibilità in altri ambiti: un nazista non ha diritto di parlare, perché la democrazia (pur con tutti i suoi limiti) è meglio del nazismo. O no?

parole in cucina

2007-03-24T14:22:00.000+01:00

Quando cucinano creano. Non mettono: dispongono. Non servono: impiattano. Non passano in padella ma spadellano (e la cosa mi ha sempre ricordato l’atto del sottrarre ben altra padella dal letto di un anziano ammalato…). Ti spiegano che è fondamentale il territorio e lo dicono con una protervia che neanche un generale nazista quando parlava della Polonia prima del ’38. Fanno cucina povera con astici, mazzancolle, pasta tirata a mano, aglio di trondedio, pomodorini coltivati al sommo dell’Etna. Io non sopporto tutto questo manico che fanno i moderni cuochi mentre scaldano qualcosa. Penso alle mie zie, a mia madre, a mia suocera, lo hanno fatto e lo fanno: preparano un pranzo per otto, dieci persone senza fare una piega. Insalata russa, peperoni con l’acciuga, uova ripiene, ravioli e tagliatelle, bollito e arrosto, patate e carote. E il budino. E apparecchiano e sparecchiano e lavano i piatti. Cosa dovrebbero dire loro? Che lingua dovrebbero usare per descrivere quel lavoro? Il grande cuoco fa tre (3!) ravioli e li condisce con un sospetto: spadella, impiatta, dispone. Poi mette un ciuffetto di erba sbrodolina… Ma va’ a quel paese, va! Le nostre signore facevano kilogrammi di ravioli senza colpo ferire, usando quello che avevano. Perché l’altro miracolo era questo: senza negozi e senza supermercati, senza aglio di Castelrotto o pomidoro di Valburetta, ma con l’aglio del proprio orto, con le verdure di stagione, le uova di un vicino di casa che non avevano bisogno di timbri e autorizzazioni. Tornate a scuola di umiltà, e soprattutto, impariamo a fare da mangiare in casa nostra senza badare agli sbrodolamenti, facciamoci spiegare dalle nostre madri come si fanno i ravioli. Altro che mazzancolle…

Le case nel bosco

2007-03-24T01:24:00.000+01:00

Oggi ho terminato la ripulitura grossolana di due meli, che qui (a Giusvalla) sono ancora fermi e poi ho fatto una passeggiata portandomi dietro la videocamera nuova. Sono salito su per la collina dietro casa, verso la cascina di Linardin, disabitata da una trentina d’anni. Ho filmato la casa, il silenzio, le erbe mosse dal vento. Le finestre sfondate colorate dai mattoni rossi, dalle pietre, dai licheni che le decorano. Il legno di castagno all’aperto diventa grigio, a tratti bruno di tannino cavato in superfice da qualche goccia d’acqua piovana. Eppure, pensavo, questa casa così misera ha molto da raccontare. Nelle sue due stanze si sono avvicendati generazioni di contadini. Sono nati e morti chissà quanti boscaioli, agricoltori, carbonai. Quanta strada hanno fatto verso la Francia, la Riviera, la città. Come avranno visto i soldati francesi, tedeschi, americani, partigiani passare di qui?
Sotto ci sono le larghe fasce che mi pare di ricordare coltivate a ortaggi e fieno, a rotazione. Bagnate con l’acqua della bialera. Oltre quel solco erano della mia famiglia, ma poi, di successione in successione, sono passati a qualcuno che non conosco, e ora le erbacce, le robinie, le prugne selvatiche se le riprendono. Ma quanta fatica per strappare un campo ad un fianco di collina?
Sopra la casa c’era una bella costiera esposta al tramonto. Poca terra piuttosto chiara con ampie bancate di marna e un conglomerato friabile, composto da tanti ciottoli tondi. Ci sono molte roveri grandi e alte. Ma le robinie si fanno avanti e prendono il posto dei pochi pini quasi tutti crollati al suolo, forse per malattia, forse per incapacità a radicare in questa poca, tenera terra. La strada che sale nel bosco è diventata un rittano asciutto. Neppure un trattore potrebbe salire fino da Baciura. A piedi ci si arriva in un attimo. Come tutte le case era stalle di sotto e cucina e camera di sopra. Il tetto ha ceduto sotto le impietose gocce d’acqua. E’ crollato, portandosi dietro muri, arredi, solai. Solo il fienile è ancora in piedi.
Tutto intorno si leggono benissimo le fasce, i solchi, i sentieri. Anche se oramai tutto torna al bosco. Di lato alla casa la marna che affiora impedisce alle erbe e agli alberi di attecchire e di crescere. Nelle stagioni più giuste, fra i ginepri e i pini nani ci sono i sanguini. E sulla costa, sotto i cerri, i funghi neri, che soddisfano ancora oggi mia madre. Ho filmato anche questa casa. Pochi fotogrammi, qualche minuto. Inquadrature fisse di finestre, scale rotte, tetti sfondati. Ho pensato che continuerò a raccogliere queste istantanee delle case intorno alla mia, case che ricordo abitate o appena abbandonate ch’ero bambino, e ora quasi diroccate. Io mi ricordo quasi sempre i nomi e le storie delle persone che vi hanno abitato, è una traccia che devo lasciare, non so a chi o perchè, forse perchè lo sento come un dovere, come dire a quelle persone: "Tutto sommato non hai vissuto e faticato invano, vedi: io mi ricordo di te", e fare questo perchè infine mi sento anche figlio loro.

Recensisco "Saturno contro" di F. Ozpetek

2007-03-23T02:29:00.000+01:00

Il film racconta una vicenda abbastanza semplice, incentrata sui rapporti esistenti o interrotti di una tribù di quelle che tanto piacciono a questo regista (v. "Le fate ignoranti"). Evento centrale è la morte improvvisa per cause naturali del giovane protagonista. Intorno a quello maturano pensieri, debolezze, propositi, bilanci personali. Gli attori sono efficaci: giovani, belli e in carriera, con l’eccezione di Fantastichini, della cospicua signora colorata (alter ego di Ozpetek), forse di Ambra, che interpreta una tossicodipendente, messa in brutale confronto con l’infermiera Milena Vukotic, efficace, bravissima.
Il film è piacevole, commovente. Fa pensare a molte cose: a chi resta dopo la morte, alla vita di coppia, alle famiglie allargate e allungate, all’omosessualità, alla "nuova" tossicodipendenza, pulita e dalla faccia rispettabile. Le inquadrature sono ben studiate, non troppo banali. Alcune trovate rendono tutta la storia più fruibile (la matrigna a Fantastichini: "Anche lei è gay?" "No, io sono all’antica, io sono frocio!").
Però (prima o poi c’è sempre un però…) non riesco a riconoscere il mondo come lo vede Ferzan. Sarebbe bello, si, ma non è così. Voglio dire che nelle sue storie succede che quando il protagonista è triste, depresso, abbattuto, va, e si rifugia nella sua casa di campagna vista mare, nella villa con la piscina inutile (è inverno) dove ricordare tempi migliori. E infatti quando uno è un po’ triste cosa c’è di meglio che crogiolarsi nella vaga tristezza, in una comoda villa, con tanto di servitù (magari, non è questo il caso…). Una delle cose tristi, quando ti manca il partner, è che la vita continua, e uno se ne accorge proprio nelle maledette incombenze quotidiane, e non si ha il tempo (o le possiblità) di andare in villa.
Anche sul tema dell’omosessualità vale la pena ripetere una cosa che ho già detto: il vero problema sono, come al solito, i soldi. Dolce e Gabbana sono accettati da tutti, posso sposarsi, adottare una famiglia intera, cambiare casa cento volte. Possono e basta. Un mio amico che lavora in vetreria è tollerato, tutt’al più. Non può neppure pensare di andare a convivere: il paese è piccolo e la gente…
Allora, Ferzan, quali sono i termini del problema?

Extracomunitari ed extrastupidi

2007-03-22T03:21:00.000+01:00

Non ne posso quasi più di sentire discorsi da bar sugli albanesi, rumeni o marocchini. Non ne posso più di sentire generalizzazioni gratuite, semplici, superficiali portate avanti con tanta sicumera, da uomini di mondo che conoscono più o meno la loro bottega e di altro non s’interessano. Non ne posso più di non sentire l’unica classificazione umana che abbia un senso: ricchi e poveri.
Detto questo: I razzisti hanno torto per due ordini di motivi: uno scientifico e uno logico.
Quello scientifico:
La razza umana è una: homo sapiens sapiens. Non ce ne sono altre. Esistono I "tipi" (caucasico etc) ma non le razze. Inoltre: ognuno di noi ha due genitori, 4 nonni, 8 bisnonni etc. etc. Risalendo indietro di qualche migliaio di anni prima di noi sono vissuti decine di migliaia di uomini. Ora: come è possibile se l’umanità era (migliaia di anni fa) moooolto meno numerosa di oggi? Insomma: siamo più "parenti" di un albanese a caso di oggi che di un nostro avo di 2000 anni fa.
Quello logico:
Le generalizzazioni sono sempre sbagliate. "Tutti gli aviatori sono xxxx" dove per xxxx c’è un pregio o un difetto è una preposizione sbagliata, perchè tutti gli aviatori sono diversi tra loro.
La verità è che si dicono degli immigrati le stesse cose che in USA dicevano di noi all’inizio del ‘900, le stesse che dicevamo noi del nord sui "terroni" qualche decennio fa, e che oggi quei "terroni" dicono degli albanesi.
La verità è che I poveri puzzano, hanno fame, sono sporchi, spesso ignoranti per cui bevono, mangiano male quel che capita, non hanno nessun gusto nel vestire o nell’arredare la casa, si ammalano di malanni ributtanti, sono noiosi, antipatici, insistenti. RUBANO persino, se gli capita l’occasione! Si mescolano con la peggior teppa!! E queste cose le fanno, prima o poi, TUTTI i poveri: albanesi, americani, italiani, russi o australiani.
I nordamericani ci fanno paura? Afef no, però. Gli arabi sono un po’ sporchi, vero? Però se sono I danarosi signori degli Emirati allora quelli no, vero? A quelli ci possiamo inchinare, ai loro soldi…
Siccome ho 2 nipoti extracomunitari da oggi, ogni volta mi verranno fatti questi discorsi porterò il mio esempio personale: cattivi gli albanesi? Perchè non hai mai avuto a che fare coi nepalesi: sono terribili! Io ne conosco due, li conosco bene, sono addirittura parente…
I razzisti sono stupidi, e lo sono 2 volte, quando dicono che non sono razzisti.

Crostata

2007-03-21T18:25:00.000+01:00

Ingredienti:
250 gr farina, 100 gr burro, 100 gr di zucchero, 2 rossi d’uovo, qualche goccia di latte, lievito in polvere.

Lavorare bene bene burro e zucchero fino a ottenere una crema. All’uopo è meglio lasciare il burro fuori del frigidaire, in modo che sia molle anziché no. A crema ottenuta si aggiuntino i uovi (come direbbe Rebora) mescolando ben bene. Poscia si metta la farina e il lievito, mescolando con calma, finchè non diventa abbastanza omogenea, allora rimescolare con le mani. Se fosse troppo duro l’impasto aggiungere qualche goccia di latte. Disporre la marmellata sulla torta e decorare a piacere (la marmellata è meglio che sia leggermente diluita con acqua tiepida). Infornare a 180° per 30’.
Vino consigliato: non ce n’è. A ognuno il suo. Io preferisco il dolcetto.

Luca è con noi

2007-03-21T00:12:00.000+01:00

A Plodio c'erano un padre e una madre disperati: un loro giovane figlio se n'era andato per sempre. A Plodio c'è gente abituata a risolvere problemi, gente pratica, poco propensa ai discorsi vaniloquenti, agli sbrodolamenti verbali. A Plodio i due genitori, con tante altre persone, si sono chieste come potevano usare il dolore. A Plodio si sono risposti con semplicità che il dolore serve, deve servire a qualcosa. Anche il mulo, su per la salita, carico di legna, sa che il male che sente alle zampe, al dorso, è un dolore che è un segnale e insieme uno stimolo: vuol dire "coraggio, la cima è vicina, pochi passi e ti toglierai quel peso". Il dolore serve, ecco a cosa: a costruire qualcosa per il bene degli altri, serve da stimolo per agire di fronte a qualcosa che (a pensarci bene) ci fa paura, di fronte ad un problema che non sappiamo risolvere, decifrare, un nodo che non sapremmo slegare.

Il dolore, in questi casi, diventa la benzina (perchè come questo liquido è un dolore che avvampa) di una serie di azioni. I genitori di Luca, insieme ad altri amici, hanno già costruito una scuola e restaurato una maternità in Costa d'Avorio. Ora intraprendono la via delle adozioni internazionali a distanza.

Io li ho visti: sono persone sobrie, miti, tranquille, eppure energiche della stessa energia dei vecchi montanari. Nelle riunioni serali gli uomini hanno negli occhi tutta la stanchezza di un giorno di lavoro. Le donne sono tutte solide, materne, dure e sorridenti come le donne russe descritte da Primo Levi o da Rigoni Stern. Decidono, discutono, deliberano. E non un centesimo, non un pensiero, non un'azione, per quanto piccola, è fatta e dimensionata se non in funzione dell'aiuto che possono dare ad un nuovo amico africano.

Primo Levi

2007-03-19T22:30:00.000+01:00

Uno spazio esiguo per parlare di uno dei "grandi" del mio personale mondo letterario: Primo Levi.

Ha scritto combinando le parole, pesandole, rendendole adatte, proporzionali, esatte. Cotte alla giusta temperatura, pressione, umidità relativa.

I ragionamenti scorrono come carroponti ben lubrificati, le ricostruzioni sono sorrette da impalcature classiche: archi a tutto sesto, pilastri di logica, lesense di rigore. Pure la narrativa d'invenzione è la scoperta di un mondo nuovo, contiguo e verosimile, accogliente (a tratti), angosciante. Ma in ogni paesaggio c'è l'uomo al centro, con tutti i suoi pregi e difetti.

Tutti si ostinano a leggere "Se questo è un uomo" e va bene, è opera di testimonianza, è indispensabile. Ma lo stupore lo si prova nelle cavalcate attraverso l'Europa orientale, tanto per guerra quanto per lavoro (Se non ora quando? e La chiave a stella). Ecco i due CAPLAVORI di Levi.

Quanto ancora dovrà aspettare per essere trattato come merita?

Riviste da pettegolezzi: innocue?...

2007-03-18T22:11:00.001+01:00

CHI

Dal medico, in sala d’aspetto, ho preso una rivista dal mucchio e mi sono messo a leggere. Ne approfitto perché sennò non mi sognerei mai di spendere soldi in riviste patinate di pettegolezzi, foto di dive, scandali televisivi. In copertina campeggia una giunonica signorina la quale all’interno sarà intervistata a proposito della sua storia d’amore con uno sportivo. Da un lato un comico, attorniato da splendide signorine, propone qualcosa di buono. Pare, infine, che un nobile in carica di un piccolo principato abbia fatto o detto qualcosa di determinante. “E inoltre…” in calce alla pagina, promette immagini e indagini sugli ultimi scandali delle VIP.
Il giornale si chiama “Chi”, costerebbe 1,70 E. ma te lo regalano insieme a Donna Moderna e Star + TV. Mica male… E’ edito da Mondatori, diretto da Umberto Brindani. Collaborano, fra gli altri, Costanzo, Branko, Elsa Martinelli, Alfonso Signorini (V. direttore), Maria Scicolone, Enrico Vanzina. I più bei nomi della superficialità italiana. Ma non potrebbe essere diversamente, la rivista in questione non è senz’altro uno strumento d’approfondimento o di studio. E’ semplicemente un giornale molto colorato, ricco di fotografie e storie che riguardano persone note attraverso la televisione o il cinema, tipicamente belle donne e bei uomini, perlomeno affascinanti. Ufficialmente svelano segreti a carico dei VIP, in realtà servono per dimostrarci quanto queste VIP siano tribolate e afflitte da questioni d’amore, di denaro, di salute, di lavoro. Proprio come noi. In fondo, anche se famosi, le VIP ci somigliano parecchio, meglio: noi somigliamo molto a loro. Come avrà già intuito qualche psicologo, attraverso questi giornali possiamo proiettarci fra le VIP, essere loro, e, anziché affrontare la nostra vita di merda, sognare di andare incontro ad un tragico destino (la battuta era di Altan).
Sfoglio con gusto il giornale anzidetto (febbraio 2006) e mi imbatto in un servizio diverso dagli altri. A curarlo è il vicedirettore Alfonso Signorini, laureato in filologia medievale, ma famoso per essere critico di costume televisivo con master nei reality. Il pezzo tratta di un amabile vecchierello, tenero, canuto, sorridente, il quale, assai ricco, pare abbia deciso di regalare allo Stato italiano, e perciò a tutti gli italiani, parte del suo cospicuo archivio storico personale, ricco di inimmaginabili documenti autografi. Pare che addirittura la Storia vada riscritta in alcune sue parti e che lui abbia le pezze d’appoggio necessarie alla bisogna. Mette una vaga tristezza immaginare questo mite signore tutto solo nella sua villa di campagna, in Toscana, circondato dai ricordi. Più di tutto, dice nell’intervista, mi manca la mia adorata moglie. E’ quindi vedovo, poveruomo. Alla moglie anzidetta ha dedicato un poema tradotto in molte lingue (gli è tosto arrivata l’edizione in cinese). Comunque da semplice figlio di un mugnaio si è fatto da solo, studiando e impegnandosi, fulgido esempio per le italiche generazioni. Una qualche carriera militare, ha costruito la “casa del libro” di Pistoia, direttore della Permaflex, socio della Lebole, poi la carriera diplomatica all’estero. L’impegno politico, quindi, anche se, confessa, ora “Sono ormai disamorato della politica: non c’è più colloquio tra quelli che dirigono il Paese”.
Vorrei aggiungere che quest’ultima è la notizia che mi dà maggior sollievo appresa dalle venerabili labbra (e trascritta sul giornale) del dott. Licio Gelli. Di questo diplomatico intrallazzatore che farebbe (anche) i miei interessi posso farne certamente a meno. La loggia massonica P2 da lui fondata, venendo alla luce si è forse dissolta, ma molti hanno fatto tesoro del suo insegnamento: solo con una rete di “amicizie” e connivenze si può avere il controllo del potere. E poi gli ex piduisti sono vivi e vegeti, e circolano liberamente, e prendono parte attiva alla politica nazionale, a partire dall’ex presidente del consiglio, ad alcuni suoi collaboratori (Cicchitto) o ad alcuni simpatici intrattenitori televisivi (l’erudito professor Trecca, medico televisivo, lo stesso Costanzo o Gervasio). E chissà che fine hanno fatto tutti gli altri, nomi poco conosciuti ma che occupano sovente posizioni di una qualche importanza. La loggia, anche se non ha più nomi e strutture, secondo me esiste ancora, ed è trasversale, multipartitica, polifunzionale. Non ho prove, è solo un’impressione. Però se fosse vero questa italica democrazia sarebbe tutt’ora azzoppata, incompleta.
L’impressione di questa connivenza l’avverto quando noto Alfonso Signorini intervistare con tanto riguardo il venerabile, darne un’immagine buona, mite e filantropa, infilando nella stessa rivista a cui collaborano altri personaggi televisivi, foto e citazioni di Gelli fra l’ultima tresca e l’ultima moda, come cosa di non grande importanza, come un suggerimento, come dire: “Ma guarda che brava persona questo Gelli…”. Ma… e lo scandalo della P2? Ci risponde lo stesso intervistato: “E’ già stato scritto e detto di tutto, storia vecchia”. Lui vuole solo stare tranquillo, scrivere le sue poesie e basta. “Dimenticatemi” sembra dire. Ma intanto dona uno splendido malloppo di testimonianze storiche all’Archivio di Stato di Arezzo (lo riceve Linda Giuva, moglie dell’attuale ministro degli esteri…) come a voler dimostrare quanto sia generoso (fatto inoppugnabile: è generoso).
Pian piano la storia d’Italia del dopoguerra verrà riscritta, non nei testi fondamentali, non nelle enciclopedie, non nei testi scolastici. La storia sarà scritta da un pessimo giornalista televisivo e da un suo bel “format”, verrà riscritta da una rivista patinata piena di culi e tette. Che differenza vuoi che ci sia a dire “guerra civile” o “Resistenza”? Nessuna, stai lì a speculare… La P2? Massì, in fondo non hanno mica poi fatto nulla di male, anzi, ci avrebbero difeso dai sovietici. E insieme a questo passa anche il resto: Licio Gelli è stato condannato dalla cassazione (23-11-95) per depistaggio delle indagini sulla strage di Bologna, mi pare un fatto assai grave. Altri 12 anni l’ha rimediati nel ’94 per bancarotta del Banco Ambrosiano (e collegamenti con lo IOR). Solo 3 anni per la faccenda della P2. Ha avuto contatti (pare) con il governo argentino di Peron e con alcuni generali sudamericani, prima ancora aveva vestito la divisa di ufficiale dell’esercito di una repubblica nata illegalmente ed avversa allo Stato italiano, ricoprendo il ruolo di ufficiale di collegamento addirittura con Hermann Göering. Mi sembrerebbe giusto che questo anziano signore, quantomeno, non venisse dipinto come di fatto è stato. Mi piacerebbe che, anziché parlare dei suoi antichi documenti, faccia un atto di vera e profonda generosità, mettendo la sua memoria e la sua coscienza a disposizione di un magistrato, un avvocato, uno storico e un giornalista, in modo da raccogliere la testimonianza di colui che ha visto gli avvenimenti degli ultimi sessant’anni dalla parte del manico.

Perchè si scrive?

2007-03-17T14:33:00.000+01:00

Io lo so cosa vuol dire scrivere. È una mania, un gioco (all’inizio) che fai per passare il tempo, come scarabocchiare al telefono. Fai dei ghirigori, niente di più, ma poi scopri che quel tale svolazzo somiglia alla testa di un cavallo, allora lo migliori, lo correggi, lo rendi più adatto. Ecco: sei già a metà della patologia.
Ti armi di carta, computer, penna o matita, cominci a scrivere magari lettere, magari piccole storie, piccole buffe poesiole (niente come la poesia inganna il neofita) e sei oltre i tre quarti della patologia. Poi fai il salto finale: fai leggere qualcosa di tuo a qualcuno di cui t’importa il giudizio. Questo qualcuno, se è vero che tieni al suo giudizio, ti vuole bene o, perlomeno, gli/le vuoi bene. Sceglierai quindi una poesia, un racconto, un pezzetto che secondo te merita, vale la pena d’esser letto. Glielo consegni e vorresti che per il solo fatto di averglielo messo in mano quella persona facesse salti di gioia, ti abbracciasse e ti dicesse da quanto l’umanità si aspettava che Tu parlassi attraverso una poesia o un racconto. E invece no. Frasi di circostanza, tipo ma che bello, ma che bravo, leggerò. Dopo mezz’ora sei già lì che vorresti chiedere: “Allora? Com’è? Sei svenuto? Ti è piaciuto? Si, vero? Moltissimo, vero? Non sai neppure dire quanto, vero? Ti stai per precipitare dal signor Mondadorenaudifeltrinelli in persona a dirgli ma cosa vi siete persi! Vero?” E invece silenzio. Ti tocca aspettare il (ragionevole) tempo di sbrigare gli impegni pregressi (e già entrare in concorrenza con una bolletta da pagare o con una torta nel forno fa girare le balle). Alla fine del tempo, quando hai aspettato abbastanza ecco allora comparire la persona. Tiene in mano il foglio con il tuo prodotto, rilegge (o fa mostra di farlo) e poi parte l’esegesi che è di due tipi:
Esegesi “della mamma”: ma che bravo che sei, io lo sapevo, l’ho sempre saputo, sei un genio, un mito, splendido, mirabile, eccellente (ti fa piacere ma non credi a una parola).
Esegesi “dell’amico che senintende”: bello, mi piace, divertente, commovente, stile asciutto ma denso di significati, ottime descrizioni. PERÓ… Già. C’è un però… Ovvero: questo personaggio lo avrei reso più nevrotico, più saggio, più loquace, più basso, più biondo, più strabico. Questo paesaggio lo avrei fatto meno tetro, meno largo, meno verde, meno selvaggio.
Il massimo sono quelli che sanno che nella tua opera c’è qualcosa che non va ma non sanno bene dove, ad es. : “Si, non c’è male, però andrebbe più… Meno…Come dire, forse un po’ più… Ecco, ad esempio…” E cominciano a cercare un passaggio ma non lo trovano più.
Confuso da queste impressioni il neofita fa la cazzata della sua vita: decide di pubblicare. Per quanto riguarda questa perversa esperienza della vita umana si rimanda ad altri saggi, già scritti e narrati altrove. Io parlerò di me e del mio.

Ho capito che pubblicare è una cosa divertente che fa sentire (moderatamente) importanti. Quando hai il tuo libro in mano godi e ti piace. Dopo poco ne hai la nausea, perché sei il tuo solo lettore. Hai messo su tutto un ambaradan per stampare (mettiamo) 300 copie e ne hai vendute metà. Hai capito che di quelle centocinquanta (ad essere ottimisti) più o meno cinquanta l’hanno letto davvero. Di questi ultimi al massimo una ventina hanno letto con interesse, con senso critico, con passione quelle parole. E sono amici o conoscenti che mettono prima del giudizio estetico il sentimento di amicizia e affetto che vi lega.

Totale:
Cosa serve scrivere e pubblicare un libro? (Stiamo parlando di editoria locale).
È la stessa cosa che gettare un grosso sasso in uno stagno profondo. La pietra al contatto con l’acqua fa “pluf” e poi sparisce. Qualche piccola onda concentrica e poi tutto torna alla quiete più totale. A cosa serve scrivere? Ecco a cosa serve: a fare un piccolo rumore subito superato, a increspare di un onda minima una superficie calma, a rompere il silenzio per un attimo subito passato. E basta.

recensisco l'ultimo di Odifreddi

2007-03-16T09:16:00.000+01:00

No, non è l'ultimo. E' il penultimo. Quello che ho letto io si chiama: "il matematico impertinente" dove per impertinente si intende 'non pertinente' e non 'maleducato'.

Che dire? Leggere Odifreddi è sempre illuminante. Consola sapere che al mondo ci siano persone così, che con molta semplicità parlano di cose difficilissime senza renderle banali, dicendo semplicemente: "Vuoi imparare? Studia! Non è impossibile".

Comunque il testo è suddiviso in varie sezioni, delle quali la più divertente è senz'altro quella sulla religione. Da segnalare l'intervista (ovviamente verosimile) a Gesù e quella (vera) al Dalai Lama.

Mirabile, allo stesso modo: "Nè con i clown, nè con i cloni", lucida analisi politica, vecchia di qualche anno ma (purtroppo) attualissima.

Se ne consiglia caldamente la lettura e lo studio.

Adesso compro l'ultimo, quello nel solco di Croce (e poi, per diretto antagonismo, di Russell) sul perchè possiamo non dirci cristiani (e meno che mai cattolici).

Ecco un buon sistema per togliere un po' di ragnatele dal cervello.

Orto da fresare (vicini permettendo...)

2007-03-15T18:15:00.000+01:00

Aurelio ieri mi fa: “Se mi fresi un pezzo d’orto poi ci metto le cipolle”. Bof! Dico io, che ci vuole… E sguinzaglio la besta, la porto fuori. Trattasi di un avita BCS fine anni ’80. Motore ACME come quello dei cartoni animati, ma non molla neanche se gli spari. Appena fuori faccio un paio di controlli: olio, candela, cavetti, benzina, olio. Poi avvolgo il cavo, pompetto benzina nuova nel carburatore e comincio a tirare. Niente, nessuna reazione. Ovvero una, la più disastrosa: attratto dai rumori giunge un vicino di casa. Siccome negli anni ’50 ha fatto il camionista, ora senintende di motori. Mi sembra giusto.
“Cosa fai?”
“Faccio partire qui, la fresa, che devo fresare un pezzo…”
“Ma c’è troppo bagnato!”
“Ma no…, dice Aurelio di no.”
“Ti dico di si. Ti conviene aspettare…”
“Ma io ho tempo adesso.” E mi chino, intento, sul motore.
Ma lui, indefesso, riprende: “Ce l’hai messa la benzina?”
“Si che ce l’ho messa!”.
“Olio?”
“A posto”.
Avvolgo la corda, tiro: niente…
“Eh ma, a stare all’umido così tutto l’annno, tutto l’inverno, non va mica bene…”
“Eh no, ma vuoi mica che venga su a metterla in moto una volta al mese?!”
“Eh, bisognerebbe. E la candela, che candela è?”
“XXY”
“XXY non va bene. Ci vuole la YYX, quelle si che sono candele. Le usava anche Matteo. Lo conoscevi Matteo?”.
“Si che lo conoscevo” (non è vero, non so chi sia, ma è una balla per farlo smettere, ma tanto, lui, non smette…).
“Devi smontare la candela e poi avvicinare un po’ gli elettrodi”.
(E diamogli ragione… Hai visto mai…) la smonto, la guardo, la pulisco.
“Sono vicini?”
“Mi sembra, un po’”
“Eh, ma io non ci vedo mica. Saranno vicini. Allora allontanali un po’”.
Armeggio con un cacciavite.
“Eh ma non va bene il cacciavite. Non ce l’hai un coltello?”
“No, non ce l’ho il coltello” (sono ormai quasi cotto).
“Ma la benzina era nel serbatoio dall’anno scorso?”
“No, ce l’ho messa adesso”.
“Dove l’hai presa, a KJJK?”
(Dico la prima cosa che mi viene in mente) “Si”.
“Ahi-ahi-ahi-ahi se l’hai presa a KJJK! Ci mettono il gasolio dentro, fanno dei paciughi!!”
“Eh ma ormai…”
Intanto continuo a provare, a tirare, a spingere, a soffiare: niente. Lui, il vicino, con sguardo scettico dice: “E’ tutto inutile. Ti conviene caricarla sul furgone e portarla da un meccanico.”
Sarà così, penso. Si avvicina Aurelio. Lui è contadino. Contadino e basta. Avesse da far muovere un mulo, una vacca, saprebbe il da fare. Ma motori non ne vuole sapere. Lo dice lui per primo. Si appoggia all’impugnatura della BCS, si gratta, poi dice calmo: “Avete già provato a mettere questo interruttore su ‘marcia’ invece che su ‘stop’?”.
Panico!
Non ci avevamo guardato. Nessuno dei due provetti motoristi aveva guardato l’interruttore.
E’ bastato metterlo su ‘marcia’ e la BCS tranquilla e solerte s’è messa in moto ed ha fresato quel che doveva fresare. Alla fine il vicino mi ha detto che lui lo aveva immaginato, ma che pensava che io ci avessi già pensato…

Il primo post

2007-03-13T18:05:00.000+01:00

Per imparare a fare una cosa (una torta, un libro, una barca) dopo essersi documentati, la cosa migliore è farla, cercando di scansare le difficoltà maggiori, ovvero di somministrarsele con calma, senza perdere il controllo.

Allora: presentazione.

41 anni, operaio, sposato, hobby: lettura, passeggio, scrittura, pasti, bevute, chiacchere...

Perchè un blog?

Per capire come si fa, cos'è, a cosa serve e tutte queste cosette.

Quanti mi leggono?

Per ora nessuno, poi vedremo... (decine, forse).

Per ora basta.

A domani.